PERONISMO Y PENSAMIENTO NACIONAL

Entradas

Ni Yanquis ni Marxistas ¡Peronistas!

Sobre el libro de Diego Nicolás Ceferino Mazzieri : “Mejor que decir es hacer y mejor que prometer es realizar”, reza la máxima Justicialista. Los gobiernos cipayos o gorilas mucho han dicho, mientras que lo que han hecho, poco feliz ha sido para los intereses soberanos de los argentinos. Hacia 1956, el gobierno dictatorial asumido un año antes con la connivencia de todas las Internacionales Sinárquicas, dictaba el decreto 4161 de proscripción del Peronismo. Puesto que, a pesar de las censuras imperantes a fuerza de legislaciones arbitrarias, fusilamientos y persecuciones laborales, no se lograra cercenar el nombre de Juan Domingo Perón de la boca y de la grata memoria de los argentinos, los enemigos del Justicialismo idearían un maquiavélico plan más perfecto y consolidado para análogos fines: “la estrategia del entrismo y de la tergiversación doctrinaria”. Así, no pudiendo contra su enemigo, el tres veces Presidente Constitucional de la Nación Argentina, se pretendió corromper las bases doctrinarias y las realizaciones del Peronismo desde adentro del Movimiento Nacional, y con el aditamento de la consolidación de una dictadura del pensamiento único que pronto impondría la aceptación generalizada de mitos y calumnias para menoscabar y corromper la memoria auténtica del Justicialismo y su líder. Con estas anodinas tácticas, se pretendió hacer de la propia historia del Peronismo un mero mito pasado e irreal. En “Ni yanquis ni marxistas ¡Peronistas!”, el autor derriba una a una dichas calumnias históricas vertidas por intelectualoides detractores del General Perón y su doctrina, desenmascarando a los oportunistas de turno post 1976, que con el argumento de los “aggiornamientos” y del tan coreado lema de que “muerto Perón nadie tiene el Peronómetro”, lo único que pretendieron realmente ha sido justificar defecciones, procederes “arribistas” y facilistas claudicaciones. Se consolida en esta obra, el “ni yanquis ni marxistas” de ayer; “ni globalistas ni progres”, en sus actualizaciones del hoy. Simplemente ¡Peronistas!

América Latina ahora o nunca

Esta obra es claramente un legado que nos dejó Perón a todos los argentinos que queremos la felicidad de la Patria y la de todos los pueblos del centro y sur del continente americano. Nos encontraremos de nuevo con Perón y sus enseñanzas, las mismas que fueron tan útiles para el Movimiento Obrero cuando la incomprensión y la adversidad de algunos gobiernos parecían el único camino que teníamos para andar. La lectura de esta obra recupera para todos el pensamiento político latinoamericano de Juan Domingo Perón. Él nos ha dejado su testamento para la lucha política del presente en nuestra sufrida América Latina. Contenido : Prólogo - 1. La hora de los pueblos 2. Mensaje a los pueblos y gobiernos del mundo 3. Hacia el Universalismo 4. Segunda Independencia de la America Latina 5. Perón habla a los Trabajadores 6. Las Naciones Unidas y el Universalismo 7. Europa y el Universalismo 8. Pensar para el Mundo 9. La Humanidad amenazada 10. Pensar en grande 11. La Tercera Posición 12. Continentalismo laboral 13. Los Trabajadores y la Unidad Latinoamericana 14. Universalismo organizado 15. Testamento Ideológico Internacional

"San Martín-Rosas-Perón" Un homenaje a Fermín Chávez

"San Martín-Rosas-Perón. Un homenaje a Fermín Chávez", un material imprescindible para la comprensión de la línea histórica que siguen los nacionales y populares argentinos, el cual cuenta con los estudios y opiniones de numerosos y distinguidos historiadores revisionistas, el mártir dirigente sindical José Ignacio Rucci y el mismísimo Teniente General Juan Domingo Perón; también contiene un apéndice con entrevistas, artículos y poesías del notable historiador revisionista Fermín Chávez, quien en una entrevista concedida al autor poco antes de su muerte, dio sustento a la susodicha línea histórica.

Peronismo, por sus Protagonistas

El libro en sí, de Juan Cruz Castiñeira, es un trabajo de investigación periodística y política sobre referentes importantes del peronismo, principal movimiento multitudinario de América Latina. A través de una técnica sencilla del reportaje, desfilan por el libro Julian Licastro, Rodolfo Decker,Oraldo Britos, Carlos Tula, Hugo Marcel ,Juan Jose Minichillo, José Luis Fernández Valoni, Julio Barbaro, Duilio Brunello, Nélida De Miguel, Héctor Flores, Julio González ,Roberto Di Sandro, Cesar Arias, Hector Ganem, Andres Lopez, Lorenzo Pepe y como queda dicho más arriba, la correntina Emma Tacta de Romero. Cabe consignar finalmente que el autor del libro, nacido en buenos Aires el 21 de abril de 1984, estudio Ciencias Políticas en la Facultad de Ciencias Sociales de la universidad de Buenos Aires (UBA), trabajo en el Congreso de la Nación, en la Legislatura de la Ciudad Autonoma de Buenos Aires (CABA) y en el Circulo de Legisladores de la Nación.

Perón en Roma

"Perón en Roma" es obra de Ignacio Martín. La aparición de siete cartas inéditas enviadas por Juan Domingo Perón desde Italia, en su estadía como agregado militar entre 1939 y 1941, fue la excusa que tuvo el abogado e historiador Ignacio Martín Cloppet para escribir esta obra. Una buena parte del libro cuenta la historia de Perón en Roma antes del GOU, especialmente su infancia y primera juventud. Con mucha documentación, Cloppet descarta muchas leyendas e historias apócrifas sobre Perón. La más notable es la que se repitió tantas veces respecto de su genealogía: muchos dijeron que la madre de Perón, doña Sosa, era descendiente de tehuelches y por lo tanto, Perón un líder con sangre india. Cloppet, que ya escribió un extenso volumen sobre la genealogía de Perón y de Evita, descarta totalmente esta historia con fechas y facsímiles de documentos. Otros capítulos, quizás los menos polémicos pero los más interesantes, aportan elementos inéditos para conocer algo que hasta el momento estaba entre la fantasía y el silencio: qué hizo Perón en Italia a comienzos de la Segunda Guerra y qué impresiones le dejó el fascismo italiano. Algunas opiniones muy polémicas – pero tremendamente interesantes desde el análisis histórico – surgen de esas cartas italianas a su cuñada María Tizón.

El peronismo visto por Victor Frankl

El peronismo visto por Victor Frankl es una obra de Fermín Chávez. El profesor austríaco Víctor Frankl historiador de la cultura. A la par derealizó cursos en las Facultades de Filosofía y Derecho estudió en la Facultad de Teología Católica, presente en la misma casa de estudios, e impregnada de tradición aristotélica y tomista. El estudio del tema peronista que damos a conocer ahora, en versión castellana completa, ofrece tesis originales y bien fundadas. Cuando en 1995, conmemorando el medio siglo del 17 de Octubre, disertamos sobre «Perón y Peronismo de extramuros», nos ocupamos del mismo, señalando que aportaba una visión coherente del proceso genético de las ideas justicialistas y el parentesco con las encíclicas «Rerum Novarum» y «Quadragesimo Anno». También destacamos el punto en que Frankl lo da a Perón influido por algunos escritos de monseñor Miguel de Andrea, quien había publicado El catolicismo social y su aplicación, en 1941, y Justicia Social, en 1943. En verdad la doctrina social de la «Quadragesimo Anno» fue seguida por el coronel Perón que creó la Secretaría de Trabajo y Previsión, desde la cual llevó a la práctica el principio del «Estado subsidiario». El pensador austríaco hace un estudio comparativo del Decálogo de los Derechos del Trabajador, proclamado el 24 de febrero de 1947, con el pensamiento de las dos Encíclicas citadas. También lo hace con relación a la Constitución de 1949, en sus capítulos de Derechos Sociales; y señala textos de monseñor de Andrea que coinciden plenamente con definiciones del pensamiento peronista.

La Vieja Guardia Sindical y Perón

"La vieja guardia sindical y Perón" obra de Juan Carlos Torre, es un libro clave para entender cómo se construye la relación de la clase obrera con el peronismo. Tanto en el relato canónico que el peronismo construyó de sí mismo, como en interpretaciones antiperonistas, las organizaciones gremiales preexistentes no habían cumplido ningún rol en el ascenso de Perón al poder. Sin embargo, la vieja guardia sindical, aquella que dirigía el movimiento obrero hacia 1943, constituyó uno de los primeros apoyos que Perón recibió. Juan Carlos Torre reconstruye la historia de ese vínculo, desde los primeros intentos de acercamiento a los dirigentes sindicales por parte Perón, hasta la disolución del partido laborista, creado por la vieja guardia sindical.

Los Muchachos Peronistas - Orígenes olvidados de la Juventud Peronista

Esta obra de Omar Acha "Los Muchachos Peronistas - Orígenes olvidados de la Juventud Peronista" pone en juego la relación entre la juventud y la política, evidenciando el idealismo de quienes se inician en la escena pública. Uno de los principales fuertes de este trabajo es el haber logrado rearmar un panorama relativamente amplio de las manifestaciones de la juventud peronista en el peronismo clásico en distintas provincias argentinas, gracias a los aportes documentales de especialistas de diversas regiones. Recurriendo asimismo a entrevistas y citando algunas imágenes que son empleadas como prueba, Acha nos asegura la intensa participación joven en el primer peronismo, concentrada principalmente en la formación de cuadros para la pervivencia histórica del movimiento. Su frase final insiste en su objetivo, aportándole a su obra el mismo romanticismo del mito político criticado: “hemos intentado arrojar alguna luz sobre los espectros de la juventud inaugural del peronismo antes de que sus rastros se disgregasen definitivamente entre las arenas de la eternidad, extraviados entre los pliegos rancios que se descomponen con solo mirarlos”.

Los orígenes de Juan Perón y Eva Duarte.

Obra de Ignacio M. Cloppet que contiene los siguientes estudios : Presentación del Dr.Oscar Sbarra Mitre. Introducción del Dr.Juan José Cresto. Gratus animus. Preámbulo. Primera parte: Los orígenes de Juan Perón.1. Un poco de historia y genealogía familiar en torno a los Perón. 2. Los orígenes vasco-franceses de Juan D.Perón. 3. Perón, Dutey y Martirena en el censo parroquial porteño de 1855 y el primer censo nacional de 1869. 4. Matrimonio de Tomás L.Perón y Dominga Dutey. Testamentaria del Doctor Perón. Los misterios que rodean los nacimientos de tres(3) hijos. 5.El abogado y apoderado de la sucesión de Don Mario Tomás Perón. 6. Documentos inéditos. "Mario Tomás Perón s/sucesión". Lugar donde nació Juan Domingo Perón. Unas páginas del Censo de 1895. 7. Más instrumentos originales. Partición privada de los bienes de la familia Perón Sosa. 8. Doña Aurelia Tizón, primera esposa de Juan D.Perón. 9. Algunos hechos relevantes y pco conocidos de la vida de Juan D.Perón. Segunda parte: Los orígenes de Eva Duarte. 10. Eva Duarte y sus orígenes. 11. Juan Duarte, su muerte y funerales. ¿Fue Duarte su verdadero apellido?. 12. Siguen los expedientes sucesorios inéditos: Duhart y Etchegoyen, los abuelos paternos de Eva Duarte. La obra llena un vacío importante enriqueciendo y otorgando la referencia de reveladores documentos, escrituras y testimonios, obtenidos de archivos judiciales e históricos, siendo una obligatoria consulta para todo investigador de estas dos personalidades del siglo XX.

Eva Duarte y Juan Perón: la cuna materna

Toda obra de historia de Ignacio M. Cloppet se basa en documentos ciertos pero al historiador le está permitido el comentario sobre los hechos ocurridos porque ellos son actos humanos del pasado, y por lo tanto, ajenos al rigor matemático, porque la vida misma es renovada cada día e impredecible en el siguiente. Pero en la genealogía el rigor documental es absoluto y no permite margen para interpretaciones antojadizas. De todos modos el autor, sin perder ese necesario rigor, tiene algunas expresiones que permiten al lector tomar un contacto humano con el biografiado, lo que no es poco mérito.La documentación es abrumadora, de tal modo que el respaldo de sus afirmaciones debe ser tenido como veraz y auténtico, sin discusiones estériles posteriores, lo que significa calificar el trabajo como serio y documentado. Así, por ejemplo, queda demostrada la curiosa relación de parentesco entre dos hombres que tuvieron diferentes destinos y opuestos puntos de vista, pero ambos reconocidos por la posteridad: el escritor y poeta Jorge Luis Borges, tal vez el hombre de letras argentino de mayor importancia en el siglo XX por un lado, y el general Juan Domingo Perón, tres veces presidente constitucional de la Nación y figura querida y seguida por millones de argentinos, por el otro, ambos en actitudes y posiciones políticas opuestas. Este parentesco se reconoce por compartir un ancestro común. Ambos descendían del famoso Maestre de Campo Pedro Pascual de Acevedo, nacido en el año 1695 en Santa Fe, hombre de armas, pionero en la población de la capilla de Rosario, Santa Fe, donde fuera uno de los principales protagonistas de la naciente urbe y un acaudalado vecino.Otro tanto puede señalarse sobre los orígenes vascos y europeos de Eva Perón sobre la base de la documentación legítima en que apoya las investigaciones el autor del interesante libro.

Eva Perón - La primera parte de una vida

Para muchos, especialmente militares y miembros de la clase alta argentina de la década del cincuenta; la esposa del Presidente constitucional de la Nación Juan Perón, no merecía siquiera el respeto de su investidura. Mujer apasionada, visceral, con sólo treinta años de edad, decidió enseguida que la señora del primer ciudadano no sólo debía presidir alguna institución de beneficencia y concurrir a los eventos patrios. Compenetrada con la doctrina de Perón y, sobretodo con el sufrimiento de los más postergados, se lanzó a una carrera que bien pronto le costaría la vida... De férreo carácter, fue solidaria, justa y rebelde; fue amada por millones y denostada por muchos. Al par de dejar una obra sin precedentes, creó su propio mito que, aún hoy se memora y discute. Sin dudas, la mujer más importante de este siglo en la Argentina. El historiador Jorge González Crespo nació en Buenos, Aires en 1959. Ha escrito varias obras: La guerra de Malvinas, Ejércitos (1991), Memorias del Alte. Rojas (1992), dos tomos sobre heráldica militar (España, 1993 y 1994), El manuscrito perdido de Evita (1996), entre otras. Es Editor y Director de la revista de historia, "Ayer y Hoy". Como investigador ha logrado ubicar archivos sobre el peronismo, que permanecían sin ver la luz pública. Ha recibido el premio FE, otorgado por la Fundación Estirpe, en el rubro Cultura (1994).

Yo fui el confesor de Eva Perón

"Yo fui el confesor de Eva Perón". Conversaciones con el Padre Hernán Benítez. Norberto Galasso. Este libro recoge ese testimonio valiosísimo de este singular sacerdote que falleció el 22 de abril de 1996, dejando el recuerdo de una vida intensísima, de permanente compromiso con Cristo, con su pueblo y con la historia. Benítez estuvo muy cerca de Perón y de Eva Perón entre 1943 y 1955 especialmente de Evita de quien fue confesor y asesor en la Fundación Eva Perón. Participó luego en la resistencia peronista impulsando el periódico Rebeldía.

La prision del Coronel Perón en la Roca de Martín García

El 13 de octubre de 1945, el entonces coronel Juan Domingo Perón, que había sido desplazado por un golpe interno del ejército, de sus cargos en el gobierno de Secretaria de Trabajo y Previsión, Ministro de Guerra y Vicepresidente de la nación fue llevado, detenido al Penal Naval de la isla Martín García. Se publica aquí la historia de esos 5 dias que conmovieron a la Argentina. Para hacerlo, su autor, el historiador Jorge G. Crespo ha utilizado varios archivos y testimonios inéditos, que incluyen fundamentalmente las "memorias" del coronel Perón de aquellos días. Esta es la historia de Perón en su prisión de la "roca", tal como el mismo denominó a la isla de Martín García.

La Primera Presidencia de Perón. Testimonios y Documentos

Este libro pone de manifiesto los mecanismo políticos, económicos y sociales que Juan Domingo Perón utilizó en su primera presidencia (1946-1952). Las tratativas iniciales con políticos y gremialistas, las complicaciones que trajeron aparejadas, el funcionamiento parlamentario. Las reformas en la legislación del trabajo, y la construcción de viviendas. Trata los principales hitos de la primera presidencia de Juan Domingo Perón, a través de testimonios de sus principales colaboradores, entrevistados por el autor: el Primer Plan Quinquenal, la nacionalización de los servicios públicos, la Corporación de Transportes, la Flota Mercante, Aerolíneas Argentinas, el Estatuto del Peón de Campo, la compra de los ferrocarriles y teléfonos, el I.A.P.I. Todo ellos y mucho más a través de los vívidos recuerdos, datos y testimonios de sus principales colaboradores, entrevistados por Hugo Gambini, quien escribió esta ágil y documentada obra. Editorial Biblioteca Política Argentina

La Segunda Presidencia de Perón

Este libro historia y analiza los aspectos esenciales de uno de los períodos en los que el general Juan Domimgo Perón gobernó la República Argentina -el desarrollado entre 1952/1955-, tratando de indagar las características fundamentales de ese período sociopolítico y las razones de su caída. Con esa finalidad Horacio Maceyra bucea en el carácter del peronismo con un conocimiento originado en la entraña misma de este proceso político:el viraje económico que llevó a Perón a inaugurar su segunda presidencia; la caída de Mercante en la provincia de Buenos Aires. Al mismo tiempo, pone de relieve el Segundo Plan Quinquenal y sus realizaciones; industrialización y Fuerzas Armadas: Fabricaciones Militares y SOMISA; la producción de autos y camiones; el Congreso de la Productividad; la ley de inversiones extranjeras; el contrato con la California Argentina y sus secuelas; la búsqueda de un nuevo equilibrio social. El autor nunca deja de sopesar todos los factores económicos, sociales, políticos y las presiones externas e internas que juegan en la toma de decisiones y el estilo de Perón como gobernante. El lector, por su parte, podrá discrepar o no con las conclusiones históricas de Maceyra, pero jamás dudará de su honestidad intelectual. Un período apasionante y un enfoque original. Editorial Biblioteca Política Argentina

I.A.P.I. Auge y Decadencia

La autora de esta obra es Susana Novik. En 1946, el presidente de facto de la Nación, general Edelmiro J. Farell, creó el Instituto Argentino de Promoción del Intercambio (IAPI). A principios de ese mismo año se había dispuesto la liquidación de la Corporación para la Promoción del Intercambio S.A., por haber asumido el Banco Central el control de todas las operaciones de cambio. El IAPI fue un elemento clave en la política económica peronista ejecutada por el Ministro Miguel Miranda, y no existió otra institución estatal que encendiera más polémicas y críticas desde diversos sectores. La caída de los precios internacionales hacia 1948/49 colocó al IAPI ante una encrucijada: ampliaba sus áreas de control, se expandían sus actividades comerciales, se desalojaba a las empresas del comercio exterior y se disminuían sus beneficios o se compensaban quebrantos y se restringían sus funciones. Finalmente dejó de ser el ente capitalizador nacional para transformarse en un organismo subsidiador de la actividad privada. Si bien el IAPI sufrió ambigüedades, contradicciones y definitivamente no modificó las bases del sistema económico en lo substancial capitalista dependiente fue el intento más serio por nacionalizar la economía e independizarla de los centros financieros internacionales. Resulta así interesante analizar la experiencia histórica del IAPI, no para aplicarla nuevamente en forma mecánica, sino para inspirarnos en la elaboración de nuevas estrategias que nos permitan romper el círculo de endeudamiento y vulnerabilidad externa al que estamos sometidos.

La Política Agraria Peronista 1 (1943-1983)

Uno de los aspectos centrales de la política agropecuaria de Perón, en su gobierno de 1946 a 1955 fue el Instituto Argentino para la Promoción del Intercambio (IAPI). Otro aspecto de la política de Perón fue la Ley de Arrendamiento y la política de colonización,quien Perón “tomó medidas tales como la expropiación de cientos de miles de hectáreas a terratenientes como Patrón Costas de Jujuy o los Pereyra Iraola. Dio nacimiento a colonias al dar en propiedad miles de hectáreas a pequeños chacareros” “Perón congeló los arrendamientos y dio créditos con los que miles de chacareros compraron su chacra”. En la campaña electoral de 1945, el debate sobre el campo tuvo su relevancia. Tomando tan sólo un hecho previo al surgimiento del peronismo, bajo el gobierno de Edelmiro Farrell, se habían producido enfrentamientos entre arrendatarios y latifundistas, que llevaron a la colonización y expropiación de algunos latifundios en zonas como Balcarce, tal como lo reflejan los periódicos de la Federación Agraria de la época. Estas cuestiones, que hacen a la propiedad de la tierra y a la estructura agropecuaria, sumado a la necesidad de incrementar la producción agraria, serán tomadas en la campaña electoral del peronismo. En esa época, era necesario el abastecimiento de alimentos para una naciente y dinámica clase obrera, junto a la derivación de una parte importante de la renta agraria para subvencionar el desarrollo de la industria. A la vez, debía lograrse una capacidad productiva capaz de derivar volúmenes de carne y granos para la exportación, entrada de divisas para comercializar e importar tecnología; en un mercado mundial, que a la salida de la II Guerra, comenzaba a hegemonizar EE.UU. La pelea por la presidencia en el ’45 se polariza entonces frente al campo, y el peronismo disputa con Braden (embajador norteamericano), la oligarquía y la “unión (gorila) democrática”. Perón agita consignas tales como la “reforma agraria”, “la tierra para quienes la trabajan”, además de explicaciones cristianas sobre “la función social” de la tierra. Estos slogans seguirán siendo utilizados a modo de propaganda hasta avanzado el gobierno, aunque disminuyendo para 1948/ 49. El peronismo llega al gobierno con la necesidad de tener que combinar una política que pudiese contener los conflictos entre los chacareros (que alquilaban y trabajaban con sus manos y máquinas) con los terratenientes para poder cumplir sus objetivos de aumentar la producción agropecuaria. La política que se va a dar será la sanción de las Leyes de Arrendamientos; tibias políticas de asentamiento y colonización, además de escasas expropiaciones sobre tierras fiscales, y algunas parcelas en latifundio; acciones que serán indemnizadas por el gobierno nacional. Las leyes de arrendamiento de los primeros años de gobierno (del ’46 al ’48) contenían prorrogas de hipotecas, congelamiento de alquileres y créditos blandos del Banco Nación. Aplazo de contratos y suspensión de desalojos. Esa fue la forma, según expresa el autor Mario J. Lattuada, de “descomprimir la presión sobre la tenencia de la tierra1”. Mario José Lattuada es Licenciado en Antropología Social y Doctor en Humanidades y Artes por la Universidad Nacional de Rosario, Argentina, y ha realizado estudios de postgrado en Sociología y Ciencia Política en España. Ha sido miembro del directorio del CONICET en el período, y designado como su Vicepresidente de Asuntos Tecnológicos. Fue designado Subsecretario de Coordinación Institucional del Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva de la República Argentina. Miembro de la carrera de investigador científico del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), desempeñándose en la categoría de Investigador Independiente del mencionado organismo. Contenido del Volumen 1 : Introducción I. El contexto en el que surge el peronismo. II. Las reivindicaciones rurales en el surgimiento del Peronismo. Las propuestas electorales. III. Política agraria y planes de desarrollo rural del gobierno peronista 1946-1955. Sus parámetros rectores. IV. Las diferentes orientaciones de la política económica peronista para el sector rural. V.Política de tierras.

La Política Agraria Peronista 2 (1943-1983)

Uno de los aspectos centrales de la política agropecuaria de Perón, en su gobierno de 1946 a 1955 fue el Instituto Argentino para la Promoción del Intercambio (IAPI). Otro aspecto de la política de Perón fue la Ley de Arrendamiento y la política de colonización,quien Perón “tomó medidas tales como la expropiación de cientos de miles de hectáreas a terratenientes como Patrón Costas de Jujuy o los Pereyra Iraola. Dio nacimiento a colonias al dar en propiedad miles de hectáreas a pequeños chacareros” “Perón congeló los arrendamientos y dio créditos con los que miles de chacareros compraron su chacra”. En la campaña electoral de 1945, el debate sobre el campo tuvo su relevancia. Tomando tan sólo un hecho previo al surgimiento del peronismo, bajo el gobierno de Edelmiro Farrell, se habían producido enfrentamientos entre arrendatarios y latifundistas, que llevaron a la colonización y expropiación de algunos latifundios en zonas como Balcarce, tal como lo reflejan los periódicos de la Federación Agraria de la época. Estas cuestiones, que hacen a la propiedad de la tierra y a la estructura agropecuaria, sumado a la necesidad de incrementar la producción agraria, serán tomadas en la campaña electoral del peronismo. En esa época, era necesario el abastecimiento de alimentos para una naciente y dinámica clase obrera, junto a la derivación de una parte importante de la renta agraria para subvencionar el desarrollo de la industria. A la vez, debía lograrse una capacidad productiva capaz de derivar volúmenes de carne y granos para la exportación, entrada de divisas para comercializar e importar tecnología; en un mercado mundial, que a la salida de la II Guerra, comenzaba a hegemonizar EE.UU. La pelea por la presidencia en el ’45 se polariza entonces frente al campo, y el peronismo disputa con Braden (embajador norteamericano), la oligarquía y la “unión (gorila) democrática”. Perón agita consignas tales como la “reforma agraria”, “la tierra para quienes la trabajan”, además de explicaciones cristianas sobre “la función social” de la tierra. Estos slogans seguirán siendo utilizados a modo de propaganda hasta avanzado el gobierno, aunque disminuyendo para 1948/ 49. El peronismo llega al gobierno con la necesidad de tener que combinar una política que pudiese contener los conflictos entre los chacareros (que alquilaban y trabajaban con sus manos y máquinas) con los terratenientes para poder cumplir sus objetivos de aumentar la producción agropecuaria. La política que se va a dar será la sanción de las Leyes de Arrendamientos; tibias políticas de asentamiento y colonización, además de escasas expropiaciones sobre tierras fiscales, y algunas parcelas en latifundio; acciones que serán indemnizadas por el gobierno nacional. Las leyes de arrendamiento de los primeros años de gobierno (del ’46 al ’48) contenían prorrogas de hipotecas, congelamiento de alquileres y créditos blandos del Banco Nación. Aplazo de contratos y suspensión de desalojos. Esa fue la forma, según expresa el autor Mario J. Lattuada, de “descomprimir la presión sobre la tenencia de la tierra1”. Mario José Lattuada es Licenciado en Antropología Social y Doctor en Humanidades y Artes por la Universidad Nacional de Rosario, Argentina, y ha realizado estudios de postgrado en Sociología y Ciencia Política en España. Ha sido miembro del directorio del CONICET en el período, y designado como su Vicepresidente de Asuntos Tecnológicos. Fue designado Subsecretario de Coordinación Institucional del Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva de la República Argentina. Miembro de la carrera de investigador científico del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), desempeñándose en la categoría de Investigador Independiente del mencionado organismo. Contenido del Volumen 2 : Continuación del capítulo V. - VI. Política laboral para el sector rural. VII. Las transformaciones del contexto entre 1940 y 1970. VIII.El proyecto peronista. IX. Las contradicciones internas en latoma de decisiones y ejecución de la política agraria. X. La propuesta agraria del peronismo en la década del 80. XI.Conclusiones

La Marcha Peronista

Este libro La Marcha Peronista es el intento y el esfuerzo de años de investigación de su autor, el periodista Jorge Llistosella, por descubrir el origen de uno de los rasgos más bellos del peronismo: su marcha musical. Sus verdaderos autores fueron gente modesta, personas que nunca pensaron hasta dónde llegarían sus creaciones. Todo arranca en 1949, cuando Hugo del Carril, desarrollando su vocación como director de cine, le pide a Eva Perón que gestione el celuloide que necesitaba para poder completar un film. Ella se lo concede. Cuando Hugo se está por ir, Eva le comenta que hace poco le llegó la letra y música de una marcha que “quedaría muy linda en su voz”. Así fue como se encontraron la marcha y el cantor. “Mi papá se sintió, ante el pedido de Eva Perón, comprometido para grabar la marcha, pero cuando empezó a leer la letra que le había dado ella, vio que había cosas que no coincidían con lo que Perón estaba generando en en pueblo, en la masa. Y, aparte, no tenía buena rima. Entonces, como estaba muy acostumbrado a hacerlo, también cambió esa letra”. Cuenta Hugo Miguel, el hijo de Hugo. “Es muy lánguida. La voy a cantar con un ritmo más marcial” le había comentado Hugo a su guitarrista Domingo Laine. El 17 de octubre de 1949, considerado como “El día de la lealtad Peronista”, desde el balcón de la Casa Rosada se estrena “Los Muchachos Peronistas”… ese día comenzó la leyenda de esta apasionante marcha militante. El disco que se reprodujo había sido grabado en los estudios de RCA Víctor el viernes 8 de octubre de 1949 por Hugo del Carril y los músicos de la Asociación de Profesorado Orquestal, dirigidos por Domingo Marafiotti. El primero en atribuirse la letra fue el doctor Oscar Ivanissevich, quién dijo que en 1947 su amigo Guillermo De Prisco (trabajador gráfico) le acercó “una tonada que él me dijo que era la marcha de Los Gráficos Peronistas”. El médico cuenta que el 24 de septiembre de 1948, al enterarse de un presunto atentado contra la vida del general Perón y su esposa, “la tonada y los versos volvieron a mi mente y me fue fácil escribir varias estrofas”. Los Gráficos Peronistas había sido cantada públicamente por primera vez cuatro meses antes, el 2 de mayo de 1948 en el Teatro Colón por obreros gráficos y en agasajo a Evita. La marcha tenía con exactitud la música de “Los Muchachos Peronistas”. En resumidas cuentas “las correcciones” de Hugo del Carril y “la creatividad” de Ivanissevich son bastantes escuetas o prácticamente nulas. Aunque es cierto que el médico escribió cuatro estrofas que Del Carril incluyó en la versión original; la estrofa de “los principios sociales”, la del “gran argentino”, la de “imitemos el ejemplo” y la de “la Argentina grandes”. Entonces, la letra había sido escrita… ¿pero por quién? Salvador Patitucci, obrero gráfico de la Editorial Atlántida que tuvo como compañeros a De Prisco, Rafaél Lauría y Enrique Ordera, cuanta que “en mil nueve cuarenta y pico” Lauría les pregunta si quieren formar parte de una murga chiquita que tenía para el carnaval, se llamaba Los Locos de la Boca. Cuenta que Ordera era allegado a Evita y un día dijo “tengo ganas de decirle a la Eva Duarte que la canción de los gráficos es muy pegadiza”. Patitucci le respondió “sí, pero no es de los gráficos: es de la murga”. Entonces Ordera contestó “yo no le voy a decir nada a la Eva que es de la murga. Le digo que es de los gráficos y chau”. Días después estaban en el despacho de Eva tarareándole la canción. A Eva le gustó, entonces le pidió a De Prisco que arreglase todo para que los muchachos de La Boca no se enojen y digan que se la sacaron a ellos. Tiempo después estaba Estanislao Villafañe, encargado de la murga, frente a Eva para decirle que no había ningún inconveniente de usar la marcha. Patitucci no recordaba quién había hecho la música, pero cuenta que cuando apareció Ivanissevich, diciendo que la había compuesto él, los muchachos lo increparon, a lo que respondió diciendo “yo tengo un título, conviene que me pongan a mí como autor”… y Ordera le hizo caso. Ordera sabía que la letra la había hecho Rafael Lauría, pero dijo “vamos a ponerlo al doctor, que es más importante”. Lauría nunca más le dirigió la palabra. Pero la inspiración de Lauría puede que no haya sido totalmente genuina… ya que en enero de 1931 existía una marcha llamada Barracas Juniors que era entonada por los hinchas del Club Atlético Barracas Juniors. Dante González, viejo socio del Club Atlético Barracas Juniors, dijo en un programa de televisión que Juan Mufarrich alias “el turco” le había pedido que se estudie la letra para cantarla en los partidos. Dijo que Juan Raimundo Streiff alias “el alemán” era el bandoneonista que le había puesto música a la letra. Esto no es solo contado por la tradición del club, ya que no existe antecedente alguno para el texto que “el turco” hizo imprimir en un programa de La Gran Velada Teatral organizada por el conjunto artístico “Humor y Arte” en el Teatro Roma el jueves 5 de febrero de 1931. El la contratapa del programa aparece “dedicado con todo cariño a la muchachada del Club Atlético Barracas Juniors” el texto de la marcha Barracas Juniors. Al pié dice “Música: Juan Streiff. Letra: Juan Mufarrich”, curiosamente en el programa guardado por “el turco” la mención a “el alemán” está tachada por él mismo… quiere decir la que música venía de otro lado. Pero quizás Mufarrich haya hecho lo mismo que Streiff, ya que Vicente Dellosso, viejo socio del club, quién salía para los carnavales en una comparsa llamada “Loquitos de Verano”, asegura que “el turco” era miembro de la comparsa y que la canción la había traído Juan Facio, wing derecho del equipo, para que la cantaran. Facio, además de jugador, cantaba junto a sus dos hermanos. “No digo que él la haya hecho, la empezó a cantar un día que ganó Barrancas Juniors y después la cantábamos todos”. Y esto fue antes de 1930. Conclusión: la letra original puede ser de Juan Facio, formalizada por Juan Mufarrich para el Club Atlético Barracas Juniors. Luego adaptada por Rafael Lauría, primero para la editorial, luego para el peronismo. El doctor Oscar Ivanissevich le sumó algunos párrafos y finalmente Hugo Del Carril la terminó de pulir. Eva Perón conocía la música desde siete años antes de la charla con Hugo Del Carril. En 1941, el bandoneonista José Manuel Figueroa y el letrista Atiliano Ortega Sanz, registran en SADAIC un valsecito llamado “La Calandria Ciega” (número de registro 54.538). La Calandria Ciega tiene sus 32 compases iniciales similares a una música que ya había sido compuesta… por ninguno de ellos dos. Pero lo importante en este punto es que Eva ya conocía la canción. La Calandria Ciega fue una obra de teatro que presentada en 1942, en la que Eva hacía el papel de “Alcira”. La marcha era la introducción de la obra. Como dijimos, “El Alemán” está descartado… por el propio “autor original” de la letra. Entonces, la música había sido compuesta… ¿pero por quién?. El cuñado de Lauría, Enrique Schenone, quién trabajaba junto a él en la Editorial Atlántida, cuenta que la música era de una comparsa llamada “El Rosedal”. Misteriosamente, ni Streiff, ni sus hijos y nietos quisieron registrar la marcha. Entonces aparece en escena María Angélica Burlando, hija de Esteban Santiago Burlando, quién fue tesorero del Club Atlético Barranca Juniors. Ella asegura que Streiff no registró la marcha porque no era de él, sino de “unos turcos que tenían una comparsa en la calle Patricios”… justamente donde estaba la comparsa “El Rosedal”. A los muchachos de la comparsa no les molestaba que el club la hubiese hecho propia, esto era vox populi, por eso Streiff no podía cometer la caradurez de registrarla como propia… por eso Mufarrich lo tachó. Eduardo Giorlandini, abogado e historiador, en sus notas para la revista Tango y Lunfardo, aseguró que el autor de la música original era Vicente Cóppola. Cóppola era uno de los tres autores de marchas de la comparsa “El Rosedal”. Vicente Delloso recuerda que Cóppola era letrista de la murga e incluso Rubén Lauría, hijo de Rafael, informó: “Mi papa me dijo que la música la había hecho Cóppola. Y, cuando yo era chico, en Barracas todos lo decían. Finalmente vamos al testimonio del propio Cóppola, entrevistado por Alberto Condenanza el 11 de diciembre de 1981 para la revista “Tal Cual”: “Escribí en 1928 esa marcha, que fue originalmente compuesta para la Agrupación Recreativa El Rosedal. Como nos hacía falta una marcha para la comparsa, un día yo me puse con el bandoneón y saqué esas cuatro notas. La hice lo más fácil posible porque la mayoría de los bandoneonistas tocaban de oído y mis conocimientos musicales tambiér eran bastante limitados (…) En aquel momento no la registré porque se trataba de cuatro notas locas (…) Oportunamente hice trámites en SADAIC, incluso me atendió Catulo Castillo, tengo documentación firmada por él donde me dice que se iniciará un expediente con todas las pruebas que yo he presentado. No obstante, hasta ahora SADAIC no me ha reconocido los derechos por la música de Los Muchachos Peronistas, del mismo modo que no le ha reconocdio a Rafael Lauría los derechos sobre la letra”. Cóppola murió sin conseguir el reconocimiento burocrático como autor musical de una marcha que haría historia. Conclusión: la música original (versión murguera) es de Vicente Cóppola, utilizada por Juan Streiff, plagiada y registrada por José Manuel Figueroa y Atiliano Ortega Sanz y marcializada por Hugo del Carril.

La Politica Universitaria del Primer Peronismo

Frente a la versión que postula que el peronismo intentó controlar a la universidad, el autor Julián Andrés Dércoli sostiene que intentó reemplazar un modelo elitista por otro más vinculado con las necesidades nacionales. “Siempre que se estudió la universidad en el peronismo lo que se hizo fue decir que el peronismo intentaba controlarla o destruirla porque la universidad era un actor fuertemente opositor”, señala el historiador Julián Dércoli, que se dispuso a revisar esa versión de la historiografía clásica y lo plasmó en el libro "La política universitaria del primer peronismo". Dércoli analizó las leyes impulsadas por el gobierno de Juan Perón en materia de educación superior y concluyó que, más que destruir la universidad, lo que el peronismo intentó fue proponer un nuevo modelo: dejar atrás una institución elitista y ajena a las problemáticas territoriales para dar paso a una universidad en estrecha vinculación con la sociedad y el Estado, masiva y preocupada por el desarrollo nacional. La “interpretación hegemónica” de la política universitaria de Perón? Tiene que ver con una versión que niega las transformaciones que impulsa el primer peronismo en materia universitaria. Niega, por un lado, el desarancelamiento, que es el decreto del 22 de noviembre de 1949. Por otro lado, la creación de la Universidad Obrera, lo que hoy es la UTN, y las dos leyes que yo estudio, la 13.031 y la 14.297. También lo que surgió después, en el tercer peronismo, como la ley Taiana. Frente a toda esa producción legislativa se construyó una versión historiográfica clásica que lo que hizo fue reducir la cuestión universitaria en el peronismo a un problema policial. Siempre que se estudió la universidad en el peronismo lo que se hizo fue decir que el peronismo intentaba controlarla o destruirla, porque la universidad era un actor fuertemente opositor. El modelo de universidad que predominaba en esa época tiene que ver con quiénes se formaban en la universidad, qué tipo de profesional formaba y cómo se articulaban universidad y Estado. Los que accedían a la universidad eran los hijos de la elite o los sectores medios acomodados, que bajo el parámetro del ascenso individual se formaban mayormente en lo que se conoce como profesiones liberales: abogados, médicos. La universidad era el lugar de socialización de las elites, de donde se sacaban los cuadros que posteriormente iban a ejercer la dirigencia política. Se insertaba en una lógica antinacional, antidemocrática y, además, una lógica de isla. ¿El contrapunto que propuso el peronismo frente a esa idea? Frente al modelo de universidad democrática instalado, el peronismo dice que la verdadera universidad democrática es aquella que se pone en función de cumplir los objetivos de la liberación nacional. Es decir, aquella que se pone a producir ciencia nacional, una cultura nacional, a producir, además de excelentes profesionales, ciudadanos argentinos que entiendan que su nación está dentro de un contexto de países imperialistas y países dependientes. Entonces, la universidad en los países subdesarrollados tiene que convertirse en una herramienta más del proceso de construcción de una nación soberana. ¿Qué es lo que instauran las dos leyes que analiza en el libro? En la Argentina había una sola ley universitaria hasta que llega el peronismo, que era la Ley Avellaneda, de 1885, que tenía cuatro artículos. La ley 13.031, de 1947, lo que hace es estructurar esta visión de la universidad como agente de desarrollo local, de vinculación orgánica con la sociedad y plantearle objetivos claros: sus problemas académicos deben surgir del territorio y su función es pensar cómo colabora con la sociedad para resolver sus problemas de desarrollo, de desigualdad, fomentar una cultura nacional. La ley también articula el sistema universitario y plantea una necesidad de pensar a la universidad no ya como ente autónomo del conocimiento que se abastece a sí misma, sino que se la estructura dentro del Estado. También se sanciona lo que son las becas universitarias. La segunda ley, de 1954, refuerza estos aspectos, articulándose con los nuevos mandatos de la Constitución sancionada en 1949. En esta Constitución se establecía la educación como un derecho, por ejemplo. ¿La disputa entre peronistas y opositores en torno de la universidad se sustenta, en definitiva, en dos ideas de país y en dos conceptos de autonomía diferentes?Claro dice Julián Andrés Dércoli, porque no podemos discutir la universidad si no discutimos el modelo país. El peronismo lo que hace, justamente, es integrar la universidad al debate nacional. Con respecto al concepto de autonomía, si vos discutís la universidad aislada del país podés decir que una universidad puede ser autónoma en un país dependiente. Ese es el gran error y a eso yo lo llamo una idea abstracta de autonomía, porque ¿cómo una institución puede ser autónoma? ¿Cómo nace? La universidad cuando nace en la colonia ¿es autónoma? La universidad en el modelo agroexportador ¿es autónoma? Es una idea naïf. Por otro lado, la idea de que la universidad es autónoma si se autogobierna es peligrosa, porque la garantía de la autonomía es que los académicos decidan entre ellos sin intromisión del Estado. Ahora, ¿no se te mechan los intereses económicos? Más allá de que quieras o no, se te mechan. Se puede mirar en la actualidad: hoy en día hay intereses de los laboratorios inmiscuidos en determinadas facultades, pero la universidad dice que es autónoma. La única dependencia peligrosa que plantean es la del Estado, y la del mercado la ignoran. Entonces, la mayor discusión sobre la autonomía tiene que ver con que no puede existir una universidad autónoma si no hay un país autónomo. Una universidad verdaderamente autónoma no es aquella que se delimita del Estado, sino aquella que plantea un proyecto de país soberano.

Evita en Europa: Un viaje Iniciático. La Construcción del Mito

La vida tan increíblemente cambiante y novelesca de la señora María Eva Duarte de Perón daría un giro fundamental, a principios de 1947, cuando llega una invitación oficial del general Francisco Franco al general Juan Perón para que visite España, después de iniciada la ayuda material propiciada por el nuevo gobierno del presidente argentino. Ella no dejaría pasar esta oportunidad. De este modo, con extrema audacia, y al mismo tiempo venciendo sus propios temores, acepta encabezar la gira diplomática por la castigada Europa posbélica. Esta "Gira del Arco Iris", el nombre oficial de la travesía, con sus desplazamientos duraría 78 días visitando España y también Italia, Portugal, Francia, Mónaco, Suiza, Brasil y Uruguay. Se convertirá en su viaje iniciático hasta alcanzar su verdadera transformación interior. Eva volverá del viaje siendo otra. Se fue como la señora de Perón y volverá como Evita; un mito en construcción. La detallada crónica del periplo poco conocido y estudiado.La gira tuvo características que en el mundo de hoy resultarían insólitas. En términos actuales, al finalizar el viaje, Evita se había convertido en una celebrity de alcance mundial.

Mi Hermana Evita

Depués del golpe de estado de setiembre de 1955, los militares sacaron el cuerpo de Evita del edificio central de la CGT en Buenos Aires. El cuerpo desapareció. Durante años la madre y las hermanas escribieron cartas y solicitaron audiencias con las más altas autoridades de sucesivos gobiernos argentinos y de la iglesia católica-sin resultado. En 1957, el cuerpo salió de la Argentina y fue sepultado en el Cementerio Maggiore de Milán, Italia, bajo el nombre de Maria Maggi de Magistris. En setiembre de 1971 el gobierno militar del General Lanusse entregó el cadaver a Juan Perón, exilado en Madrid, España. Las hermanas de Evita, Blanca y Erminda, viajaron a Madrid, a Puerta de Hierro, a la casa donde Perón vivía con su tercera esposa, Isabel Martinez. Aunque en 1955 los militares habían prometido “ni vencedores, ni vencidos” su venganza llegó hasta los muertos. El cuerpo de Evita fue profanado: su cuello casi separado de su cuerpo, su cara disfigurada por los golpes de un martillo, su cara y su cuerpo tajeados con un cuchillo o con una espada, sus rodillas rotas, un dedo seccionado, la nariz completamente hundida, el zinc del ataúd perforado y el cuerpo cubierto y quemado con cal viva. Las personas que visitan el Museo Evita de Buenos Aires pueden ver la documentación y los videos de lo que hicieron los militares con el cadáver de Evita después de haberlo sequestrado de la CGT. De ese doloroso reencuentro con el cuerpo de su hermana brotó el libro Mi Hermana Evita, que Erminda publicó en 1972. El recuerdo de la infancia compartida y la afirmación de la obra que su hermana realizó para los trabajadores, los pobres, los niños y los ancianos de su patria ayudaron a Erminda a cicatrizar su inmenso dolor.

Secreto de Confesión: cómo y por qué la Iglesia ocultó el cuerpo de Evita durante 14 años

El ocultamiento del cadáver de Eva Perón durante más de 14 años fue uno de los secretos mejor guardados de la historia argentina. Todos los argentinos se preguntaban dónde estaba el cuerpo de la “Jefa espiritual de la Nación”. Luego de la devolución a su marido, Juan Domingo Perón, exiliado en Madrid, quedó claro que el Ejército, con la imprescindible colaboración de la iglesia, lo había hecho mediante una formidable operación de inteligencia. Sin embargo, nunca se supo con precisión cómo se planeó y ejecutó el plan. Y, sobre todo, cómo y por qué la Iglesia fue de la partida. Secreto de confesión, escrito por Sergio Rubín, uno de los periodistas más informados sobre la iglesia, es el fruto de una exhaustiva investigación – iniciada por el equipo de periodistas del diario Clarín, integrado por el autor – que le demandó más de cinco años de paciente labor, hasta responder a todos los interrogantes. Basado en testimonios exclusivos y documentos históricos inéditos, Rubín reconstruye minuciosamente los hechos. Y revela que el Papa Pío XII fue informado acerca del plan y no puso obstáculos. …”En esta obra, Sergio Rubín nos lleva por los vericuetos de un verdadero laberinto de intrigas que jalonaron el peregrinaje del cuerpo sin vida embalsamado de Evita que, a modo de una saga maldita, fue acompañado por el frenesí de violencia política que expandió por la Argentina de aquellos años marcados a sangre y fuego.

Fundación Eva Perón. Desde sus inicios hasta la muerte de Evita.

Noemí Castiñeiras Presidencia de la Nación. Secretaría de Cultura y Comunicación. Instituo Nacional de Investigaciones Históricas Eva Perón. El Instituto Nacional de Investigaciones Históricas Eva Perón (I.N.I.H.E.P.) ha editado una serie de publicaciones todas ellas dedicadas a exclarecer y mostrar diversos aspectos de la vida de Eva Perón, así como del Movimiento Peronista que, publicadas bajo el auspicio de la Presidencia de la Nación y de la Secretaría de Cultura y Comunicación, permite conocer de una manera oficial más datos sobre la vida y la obra de Eva Perón, así como del Movimiento Peronista en el momento en que se creó. Los cuatro libros que vamos a presentar en estas páginas se introducen con un prólogo general idéntico para los cuatro con la variación del último párrafo que se concreta en el libro en que está escrito. El mencionado prefacio viene firmado por la Arq. Cristina Alvarez Rodríguez, Presidenta del I.N.I.H.E.P. y sobrina-nieta de Eva Perón que dice así : Evita está viva hoy, en el nuevo milenio. Ella es una presencia que toca el alma de cada argentino más allá de ideologías políticas, odios y amores de los que fue carne. Por sobre la pampa húmeda, esta mujer se erige como una reivindicación, un grito de guerra. La nota que rompe los cristales del esquematismo y la impotencia de tantas mujeres, hombres y niños que en ella vieron la esperanza. Dueña de trabajo exhaustivo, del horario sin descanso, del dolor de su pueblo y de la necesidad de dignificar a la mujer con la oportunidad del voto. Del sueño al hecho... empecinada y tenaz, luchadora, muro duro de demoler. El no, no entraba en su léxico (que aunque algunos lo denominaban escaso y burdo, sobraba para comunicarse con aquellos que amaba). En La Razón de mi Vida proponía que “si los cuerdos habían gobernado por tanto tiempo y estábamos tan mal, sería bueno darles una oportunidad a los idealistas como ella para variar la historia...”. Y como predicción anunciaba a las mujeres “... el siglo XX no sería recordado por la energía atómica sino como el siglo del feminismo triunfante”. Evita, como le gustaba que la llamaran. ¿Mito o realidad?. Es nuestro desafío develar, repensar y debatir quién fue esta mujer que estuvo 33 años con nosotros y aún hoy, 49 años después de su muerte, con 17 años de secuestro, ultraje y desaparición de su cuerpo, con sólo 7 años de intensa labor de gobierno puede movilizar fuerzas más allá de nuestras fronteras, para recrear en nosotros la identificación con ese patrimonio que constituye el “Ser Argentinos”. Al publicar Fundación Eva Perón. Desde sus inicios hasta la muerte de Evita”, de Noemí Castiñeiras, el Instituto Nacional de Investigaciones Históricas Eva Perón, espera acercar al lector a su vida, obra e ideario, como contribución a ese desafío.

La Tercera Posición

Juan Domingo Perón. La Tercera Posición Argentina; Ensayo de una nueva filosofía basada en el justo equilibrio entre las fuerzas del capital, el trabajo y el Estado, para procurar el bienestar y la felicidad de los pueblos. Contenido: Prólogo. Dignificación del hombre. Individuo y comunidad. La justicia social. Respeto por las soberanías.Realidad de América. El siglo de la justicia.Ante los extremismos. La tercera posición. Reflexiones sobre el tema.Comprobación final. Constitución Argentina de 1949. La Constitución Justicialista. Breviario justicialista. Las veinte verdades del justicialismo.

Perón y el GOU - Los documentos de una logia secreta

Robert A. Potash, el autor de los dos célebres tomos sobre El ejército y la política en la Argentina (1928-1945 De Yrigoyen a Perón, el primero; 1945-1962 De Perón a Frondizi, el segundo), ofrece ahora un volumen que contiene una documentación imprescindible: no sólo para el estudioso, sino también para todo lector interesado en nuestra historia reciente. Se trata de un testimonio directo sobre la actuación del G.O.U. (el GOU era una logia de oficiales y no por eso eran masones. El GOU, Grupo de Oficiales Unidos o Grupo Obra de Unificación, fue una logia argentina de tendencia nacionalista y creada en el seno del Ejército Argentino, el 10 de marzo de 1943), la logia militar secreta que desempeñó un papel fundamental en el derrocamiento del presidente Ramón Castillo y que inauguró el régimen militar prolongado (a través de los generales A. Raw-son, P. Ramírez y E. Farrell) hasta la elección de Juan Domingo Perón como presidente constitucional, en 1946. Aunque hasta la fecha han aparecido varios libros y artículos sobre el G.O.U , ninguno de ellos ha ido muy lejos de la conjetura o la apreciación personal. Robert A. Potash ha logrado rescatar muy buena parte de los archivos secretos del G.O.U., que reproduce en este libro y que suplementa con los papeles dejados por el coronel Juan Carlos Montes, miembro de la logia. Los documentos aparecen en este tomo agrupados en seis secciones, a las que se suma una Miscelánea donde se reúne información de tipo diverso. Cada parte va precedida de comentarios que, sin presunción de análisis exhaustivo, ofrecen al lector los elementos necesarios para que pueda llegar a sus propias conclusiones.

Romanidad e Hispanidad en America

Latinidad, Romanidad, Hispanidad disponen fundamentos irrecusables en el pensar humanístico y político del General Juan Domingo Perón, tres veces presidente de la República Argentina, que pese a todas sus peripecias dolorosas, a sus luchas interminables y a sus nobles ideales, muchas veces olvidados por unos y conculcados por otros, rescata siempre en los momentos más lúcidos de su historia la grandeza del clasicismo romano e hispánico y se yergue entonces con la lumbre de una herencia sublime e inagotable. A contramano de quienes hoy se dicen sus seguidores, el fundador del Justicialismo reivindicó siempre la herencia hispánica y la obra civilizadora de la Madre Patria. En un discurso pronunciado en la Academia Argentina de Letras el 12 de octubre de 1947, Perón exaltó a una Argentina "coheredera de la espiritualidad hispánica" que, "al impulso ciego de la fuerza, al impulso frío del dinero", le oponía "la supremacía vivificante del espíritu". "La historia, la religión y el idioma nos sitúan en el mapa de la cultura occidental y latina, a través de su vertiente hispánica, en la que el heroísmo y la nobleza, el ascetismo y la espiritualidad, alcanzan sus más sublimes proporciones", decía Perón. "Para nosotros –decía Perón-, la raza no es un concepto biológico. Para nosotros es algo puramente espiritual. Constituye una suma de imponderables que hace que nosotros seamos lo que somos y nos impulsa a ser lo que debemos ser, por nuestro origen y nuestro destino. (...) Para nosotros los latinos, la raza es un estilo. Un estilo de vida que nos enseña a saber vivir practicando el bien y a saber morir con dignidad". Muy significativo es también el señalamiento que hace Perón sobre quiénes están detrás de la promoción de la "leyenda negra" sobre la conquista y colonización de América por los españoles. Un dato del que los autodenominados antiimperialistas de hoy deberían tomar nota. Dice Perón: "Su empresa [la de España] fue desprestigiada por sus enemigos (...). Todas las armas fueron probadas: se recurrió a la mentira, se tergiversó cuanto se había hecho, se tejió en torno suyo una leyenda plagada de infundios y se la propaló a los cuatro vientos. Y todo, con un propósito avieso. Porque la difusión de la leyenda negra, que ha pulverizado la crítica histórica seria y desapasionada, interesaba doblemente a los aprovechados detractores. Por una parte, les servía para echar un baldón a la cultura heredada por la comunidad de los pueblos hermanos que constituimos Hispanoamérica. Por la otra procuraba fomentar así, en nosotros, una inferioridad espiritual propicia a sus fines imperialistas, cuyos asalariados y encumbradísimo s voceros repetían, por encargo, el ominoso estribillo [de] nuestra incapacidad para manejar nuestra economía e intereses, y la conveniencia de que nos dirigieran administradores de otra cultura y de otra raza". La obra española en América es enumerada a continuación por el General en su discurso en los siguientes términos: "Allí están, como prueba fehaciente (de su magnífico aporte a la cultura occidental), las cúpulas de las iglesias asomando en las ciudades fundadas por ella; allí sus leyes de Indias, modelo de ecuanimidad, sabiduría y justicia; sus universidades; su preocupación por la cultura, (...) su celo por difundir la verdad revelada". "Si la América olvidara la tradición que enriquece su alma –advertía Perón aquel 12 de octubre de 1947-, rompiera sus vínculos con la latinidad, se evadiera del cuadro humanista que le demarca el catolicismo y negara a España, quedaría instantáneamente baldía de coherencia y sus ideas carecerían de validez. Ya lo dijo Menéndez y Pelayo: 'Donde no se conserva piadosamente la herencia de lo pasado, pobre o rica, grande o pequeña, no esperemos que brote un pensamiento original, ni una idea dominadora'. Y situado en las antípodas de su pensamiento, (Ernest) Renan afirmó que 'el verdadero hombre de progreso es el que tiene los pies enraizados en el pasado". "Por mi parte –proclamó Perón-, me he esforzado en resguardar las formas típicas de la cultura a que pertenecemos, trazándome un plan de acción [que] tiende, ante todo, a cambiar la concepción materialista de la vida por una exaltación de los valores espirituales".

Afiches Del Peronismo 1945 - 1955

Obra de Raquel Quintana y Raúl Manrupe. Afiches del Peronismo es un relato visual de la década peronista, los años transcurridos entre el surgimiento del peronismo en octubre de 1945 y la caída de Perón en septiembre de 1955. Esos fueron los años hechizados de Juan y Eva Perón, pero también los de la trágica muerte de ella y la declinación política de él. Fueron los años de las multitudes en las calles y de las ceremonias políticas rituales, pero también de una actividad gubernamental hasta entonces desconocida expresada en múltiples programas sociales. Este libro ilustra los variados aspectos de esa época a través de imágenes seleccionadas por su significado histórico tanto como por su valor estético y emocional. Afiches del Peronismo privilegia las imágenes porque ellas cuentan la historia de un modo particular que no se puede encontrar en otra parte. Son 72 los afiches que ilustran los cinco capítulos que componen el libro. En “Perón y Evita” se incluyen las primeros retratos de los líderes; “La Nueva Argentina” presenta afiches vinculados a la intervención del Estado en la vida económica del país en ese entonces; en el capítulo “Las celebraciones” los afiches representan los festejos patrióticos, políticos, culturales y económicos claves del gobierno de Perón; el apartado “Acción social” reúne imágenes sobre las acciones de gobierno en áreas como salud, educación, deporte y turismo. Finalmente “Los artistas” ofrece biografías breves de pintores y dibujantes de la época como Héctor Alfonsín, Aristo Téllez, Gaspar Besares-Soraire, Roberto Enrique Demarchi, Juan Carlos Lamela y Alfredo Pachelo, entre muchos otros, cuyas obras ilustran estas páginas. El libro se convierte así en una nueva posibilidad de acercamiento a una época que atrae de manera creciente tanto a los estudiosos como a un amplio público de lectores. Es un nuevo aporte al conocimiento de la historia del peronismo a través de sus imágenes. En términos gráficos, el libro "Afiches del Peronismo 1945-1955", de Raquel Quintana y Raúl Manrupe, representa una edición a la altura del primer peronismo como fenómeno cultural y popular. Bajo la influencia del constructivismo y las ventanas rostas soviéticas, el cubismo, el arte popular, el muralismo mexicano, el afichismo de la guerra proveniente de Gran Bretaña y Alemania (del realismo inglés de James Pryde y William Nicholson a las ilustraciones de los alemanes Lucian Bernhard y Ludwig Hohlwein, especializado en arquetipos de la postura aria heroica y los perfiles adustos), la publicidad norteamericana, el brutalismo, la propaganda y otros ismos, una parte de los afiches del primer peronismo se agrupan en una edición lujosa que promete evolucionar en un archivo general de la nación gráfica peronista.

Las Alas de Perón - Aeronaútica Argentina 1945 - 1950

Esta es una obra de Ricardo Burzaco. Dentro de un marco geopolítico mundial muy particular, el gobierno del general Juan Domingo Perón decide a partir de 1946, contratar técnicos y científicos en el extranjero para desarrollar la industria aeronáutica y la investigación nuclear. Así, en pocos años, con la colaboración de excepcionales profesionales provenientes de Alemania, Italia, Francia y Polonia, la Argentina se incorpora tecnológicamente al reducido grupo de potencias en la materia que dominarían la aviación. Sin embargo, las intermitencias políticas frustrarían un intento que no se volvería a repetir. Contenido: I.Introducción. II.La aviación mundial de posguerra. III.Antecedentes de la FMA. IV. nace la fuerza aérea argentina. V. Científicos alemanes, presas codiciadas. VI. Proyectos y concreciones. VII.Proyectos civiles. VIII.Fin de un proyecto. Apéndice Dibujos artísticos. Dibujos originales. Bibliografía. Colaboradores.

Foto : Brigadier Mayor Juan Ignacio San Martin junto a Perón

El Brigadier Mayor Juan Ignacio San Martin adhiere al peronismo en 1946 y resulta electo gobernador de Córdoba, en 1948 (San Martín fue el gobernador que sancionó la Constitución peronista de 1949). Se desempeña como tal hasta el 2 de octubre de 1951, fecha en que, ya siendo brigadier mayor, renuncia, para ocupar el cargo de ministro de Aeronáutica. Desde ambas funciones, se ocupa de otorgar el mayor apoyo a la industria aeronáutica, convirtiéndose en su principal propulsor: en 1951 se inaugura la Fábrica de Motores y Automotores y en 1952, las Industrias Aeronáuticas y Mecánicas del Estado (IAME). De su dedicación permanente desde 1946 a estas cuestiones, provienen notables resultados: los distintos tipos de aviones a reacción (Calquín, Ñancul, Pulqui I y II y otros), que colocan a la Argentina como “el quinto país en tener aviones a reacción de diseño propio”, así como las motocicletas Puma, los tractores Pampa y los automóviles y camionetas (Institec, Justicialista, Rastrojero, etc.) IAME alcanza a contar con 9.672 trabajadores, lo que da un índice del desarrollo alcanzado. Al producirse el derrocamiento de Perón, el brigadier San Martín mediante la reacción teñida del odio antiperonista lo pasan a retiro e inmediatamente, le dictan prisión preventiva. Luego, un Tribunal de Honor lo declara “descalificado por falta gravísima” y por sentencia del 5 de junio de 1957, se lo condena a cumplir la pena de tres años de prisión. Así, permanece detenido sucesivamente en los buques “Washington” y “París” y luego en el penal militar de Magdalena. Más tarde, el gobierno de Aramburu lo traslada a la cárcel de Ushuaia, que había sido clausurada por razones humanitarias bajo el gobierno de Perón y ahora se reabre en nombre de los principios “civilizadores”. Finalmente, es devuelto a la cárcel de Magdalena, donde es puesto en libertad en mayo de 1958.

El Secreto Atómico de Huemul: Crónica del origen de la energía atómica en la Argentina

"El Secreto Atómico de Huemul: Crónica del origen de la energía atómica en la Argentina" es una obra de Mario Mariscotti. La historia de los orígenes de la energía atómica en la Argentina ha permanecido hasta ahora ignorada. ¿Qué hubo detrás del sensacional anuncio de Perón en 1951? ¿Por qué en 1947 la prensa extranjera acusó a Perón de estar fabricando la bomba atómica? ¿Quién fue y qué papel jugó realmente el "sabio" austríaco Ronald Richter -llegado al país en 1948 e investido, por Perón, de todos los poderes- en el desarrollo de los acontecimientos atómicos argentinos? ¿Qué se escondía detrás del proyecto Huemul y los laboratorios atómicos secretos, de la famosa isla en el lago Nahuel Huapi? Intrigado por la falta de respuestas a esos interrogantes y con el respaldo de una especialidad indispensable -física nuclear- el autor recogió documentos y testimonios, a lo largo de ocho años para componer una fiel y apasionante historia de ciencias y conflictos humanos que iluminan una etapa fundamental de la vida argentina. La mayoría de las referencias sobre las cuales se sustenta la investigación histórica de este libro son publicadas por primera vez, incluyendo documentos confidenciales y valiosa correspondencia entre Perón, Richter y sus asesores más cercanos. El doctor Mariscotti conjuga brillantemente el rigor del método científico con la amenidad periodística. Poniendo en manos del lector no especializado este apasionante tramo de la historia argentina aportando, a la vez, elementos fundamentales para el debate del destino de la investigación nuclear.

Los Muchachos Peronistas Judíos - Los argentinos judíos y el apoyo al Justicialismo

"Los Muchachos Peronistas Judíos" desafía el mito acerca de la supuesta hostilidad de los judíos hacia el primer peronismo y pone de manifiesto el extenso apoyo que recibió el Justicialismo por parte de distintos grupos e individuos judíos, algunos de ellos aglutinados en el marco de la Organización Israelita Argentina. ¿Perón nazi? ¿Antisemita? ¿Los argentinos judíos, antiperonistas? La respuesta del historiador israeli Raanan Rein a esas preguntas es contundente: nada de eso. Ni un líder contrario a los judíos, ni una colectividad judeoargentina opositora a su gobierno. Basado en una minuciosa indagación historiográfica que exhumó documentación inédita en archivos y repositorios de varios países, Rein prueba que ningún presidente antes de Perón fue tan claro en su rechazo a la discriminación contra los judíos. Al mismo tiempo da cuenta de la división dentro de la colectividad judeoargentina frente al peronismo y demuestra que fue no muy diferente de la que vivió la sociedad argentina toda. Por primera vez se analizan en profundidad el rol de la Organización Israelita Argentina (OIA) -sección judía del Partido Peronista- y los apoyos que destacados judíos como César Tiempo, Jaime Yankelevich, José Ber Gelbard, Ángel Perelman y Ángel Yampolsky brindaron al Justicialismo. Riguroso en su investigación y amable en su escritura, este libro derriba el mito de un Perón fascista y rescata del olvido el activo apoyo brindado por muchos judíos al primer peronismo.

Ataque a Casa Rosada - La verdadera historia de los bombardeos del 16 de junio de 1955

"Ataque a Casa Rosada" la historia sobre cómo se gestó el bombardeo a la Plaza de Mayo y a la Casa Rosada en 1955. En 1953 un aviador naval concibe el plan de eliminar a Pern a travs de un bombardeo sobre la Casa Rosada. Sus superiores desestiman la idea; sin embargo logra convencer a jvenes pilotos e infantes de Marina. El 11 de junio de 1955, la peregrinacin de Corpus Christi marca el punto ms alto del conflicto entre Pern y la Iglesia Catlica, agigantado por el fantasma de la relacin entre el Presidente y una adolescente. Para los rebeldes, es el momento. El 16 de junio bombarderos y cazas de Aviacin de Marina y la Fuerza Area arrojan cuatro oleadas de bombas sobre la Casa de Gobierno. Al caer la noche cientos de muertos y heridos, en su gran mayora civiles, cubren las calles alrededor de la Plaza de Mayo. El ataque a la Casa de Gobierno arrancó con la sublevación de dos armas de la Marina: Infantería de Marina y Aviación de Marina, “que son accesorias, aunque poderosas”. Sin embargo, el plan desestabilizante había nacido unos dos años antes, en la cabeza de Jorge Bassi, “un piloto naval obsesionado con el ataque a Pearl Harbor”. La manifestación de Corpus Christi, que se realizó el sábado anterior al feroz bombardeo a la Plaza de Mayo, terminó siendo “una manifestación opositora”. “Junto con los católicos, marcharon los socialistas, los comunistas, los anarquistas, una mezcla de gente que se oponía a Perón, esa marcha terminó muy mal, se quemó una bandera, esto llevó a que el conflicto con la Iglesia se saliera de control. Perón expulsó a dos obispos, la Iglesia. Fue entonces que dos vicealmirantes, Gargiulo y Calderón, decidieron adelantar todo” el ataque, historió el autor. Justamente, el adelantamiento causó caos. “Fue desastroso en cuanto a la falta de planificación”. Cuatro oleadas de bombas. El blanco de las bombas era Perón. Y el presidente lo sabía: “Por medio de los servicios secretos de inteligencia, Perón recibió la noticia de que iban a bombardear la Casa Rosada a la mañana. Por eso se retiró al edificio Libertador, que es la sede del Ejército”. Y siguió el relato: “Cuando los aviones despegan había niebla y tormenta, están dos horas dando vueltas por el Rio de la Plata sin saber si atacar o no. El primer bombardeo es a las 12.40 de la mañana, se bombardea la Casa de la Gobierno, caen muchas víctimas civiles sobre Paseo Colón, en el primer bombardeo actuó la Marina nada más. Hubo una bomba que cayó adentro de un trolebús que mató a todos los pasajeros. A lo largo del día hay cuatro oleadas de bombardeos para matar a Perón, después se unen los Gloster que eran de la Fuerza Aérea”. El jefe de la CGT, Di Pietro llamó a los obreros a que vayan a defender a Perón, sin autorización de Perón. Llegaron cincuenta mil personas a la plaza. Los tanques avanzaban, mientras los obreros estaban con palos. En la tercera oleada de ataques murieron bastantes personas. Hacia la noche, cuando Perón va a dar un discurso, se da el último ataque y todos los aviones vuelan a Uruguay. Al caer la noche Perón había tenido un éxito militar, porque había derrotado a los insurrectos, el resto de la Marina y de la Fuerza Aérea se mantuvieron leales. Luego hubo grupos que salieron a quemar iglesias, se quemaron dieciséis templos. Y lo que hasta ese momento era una victoria de Perón se convirtió en una tremenda derrota porque en ese momento los generales que estaban a su lado le dicen “Esto no puede ser”. Perón les dice que no los había enviado a quemar nada, no obstante había un clima anticlerical. Los amigos de Perón, que eran los generales que lo acompañaban, le dijeron que hasta ahí lo acompañaban. Perón termina el día muy deprimido, sobre todo lo deprimió ver a la Fuerza Aérea atacándolo. El decía que a la Fuerza Aerea les había dado todo. Después de los ataques, Perón quedó golpeado y el gobierno desgastado. Esto no fue un golpe como los demás golpes, se pensaba en una guerra civil. “Por las actas de los juicios realizados por el Consejo Superior de las Fuerzas Armadas surge que gran parte de la operación fue delatada por la empleada doméstica del teniente de Navío Carlos Massera, piloto naval y conspirador -hermano de Emilio Eduardo-, quien no estaba tan convencido”, se revela. Es que la empleada había sido colocada en ese puesto por el Coronel Osinde, jefe de Inteligencia de Perón, según la meticulosa investigación de Rivara. Rivara repasa los hechos contados en su libro: cómo se pensó y se llevó a cabo el violento ataque que fue el preludio de la dictadura de Aramburu y Lonardi. Contenido : Miércoles 16 de junio de 1955. El volcán. Pearl Harbor en el río de la Plata. Las Relaciones Peligrosas. Deben ser los gorilas, deben ser. Perón sí, curas no. Un racimo de conspiraciones. La semana que conmovió al mundo. Epílogo. Apéndices. Mitos del 16 de junio de 1955. Las arenas del tiempo.

Bombas sobre Buenos Aires

Cerca del mediodía, el presidente Juan Domingo Perón salió con cierto sigilo de su despacho en la Casa Rosada y se ubicó en el asiento trasero de un auto que arrancó, veloz, en dirección al sur. El viaje fue brevísimo. Perón entendió que el edificio Libertador, entonces Ministerio de Guerra, a sólo 150 metros, era un refugio adecuado para sortear el que al cabo sería el levantamiento golpista más cruento de la historia, a la vez que un intento de magnicidio carente de sutileza alguna, ya que para intentar matarlo se bombardearon desde el aire la Plaza de Mayo, la Casa Rosada, la avenida Paseo Colón, la Avenida de Mayo, el Congreso, la residencia presidencial (donde ahora está la Biblioteca Nacional) y todas las adyacencias. Las bombas y metrallas de la aviación naval causaron entre la población civil alrededor de 300 muertos y un millar de heridos -las cifras exactas nunca se conocieron. La Argentina estaba visceralmente dividida. Los conspiradores habían fijado la fecha del magnicidio para el 22 de junio. La certeza de que habían sido descubiertos los llevó a adelantar el ataque para el 16 de junio. Ello originó confusión en sus filas y que no contaran con el único apoyo firme en el ejército, el General León Bengoa, jefe de la tercera división de infantería con asiento en Paraná, Entre Ríos. Son las cuatro de la mañana del 16 de junio en la base aeronaval Punta Indio. El jefe del ataque aéreo, el Paul Tibbets vernáculo, es Néstor Noriega y arenga a los pilotos sin eufemismos: “Vamos a salir y vamos a bombardear la Casa Rosada. La ciudad duerme envuelta en una niebla espesa. Todo anticipa que no va a ser un día peronista. Amanace sobre la Casa Rosada. Perón llega a Balcarce 50 a las 6,15 de la mañana. En la nutrida agenda de ese día, está primero un encuentro con el embajador de Canadá y luego el de EE.UU. Cuando está conversando con éste último, llegan las primeras noticias que movimientos sospechosos se registran en Ezeiza. Cuando la audiencia termina a las 8, recibe al Ministro de Ejército Franklín Lucero. Por razones de seguridad, el presidente se traslada al Ministerio de Ejército. El magnicidio golpista tiene como sustento a la Marina y un amplio espectro civil. Radicales, conservadores, socialistas, comunistas nacionalistas. La proclama del golpe fue redactada por el radical Miguel Ángel Zabala Ortiz, luego canciller del presidente Illia y por el conservador Adolfo Vicchi. El triunvirato que asumiría el gobierno se completaba con el socialista exiliado en Uruguay, Américo Ghioldi. Los cinco decretos que confeccionaron con fecha 16 de junio, según Daniel Cichero, autor del libro Bombas sobre Buenos Aires fueron: a) Asunción del poder por parte de una “Junta de la Revolución Democrática” b) La intervención a las provincias. Se designaría a los jefes militares de mayor rango como interventores en cada una de ellas c) La intervención de la CGT. d) La liberación de los prisioneros políticos, tanto civiles como militares. e) La imposición de la pena de muerte por fusilamiento a quién resistiera la autoridad de la nueva Junta. El jefe de la conspiración es el vicealmirante Samuel Toranzo Calderón y su superior inmediato Benjamín Gargiulo, que da vía libre pero no quiere participar activamente. Cuentan con la complicidad del Ministro de Marina del gobierno, el contralmirante Aníbal Olivieri, que para disimular en un principio su participación se interno en el Hospital Naval el 15 de junio alegando una afección cardiaca. Como premio a sus servicios, después del golpe del 55 fue designado Embajador ante la ONU. El plan es sencillo: bombardeo de la casa de gobierno y asesinato de Perón. Si sobrevivía a los bombarderos, el grupo de comandos civiles entre los que se encontraba Luis María de Pablo Pardo, luego ministro de Lonardi y el eterno divagador en griego y sofista en castellano Mariano Grondona, junto con la Infantería de Marina debían tomar la Casa Rosada y perpetrar el asesinato. Samuel Toranzo Calderón instaló su comando en el propio Ministerio de Marina, la actual Prefectura Naval a cuatro cuadras de la sede del poder ejecutivo. El gobierno mostraba algunos síntomas de agotamiento. La crisis del 52/53 parecía superada y se había recurrido a algunas concesiones petroleras a la Standard Oil de California que la oposición aprovechaba levantando las banderas nacionalistas en forma poco creíble. Eran los mismos que habían caminado juntos, una década atrás, con el embajador norteamericano Spruille Braden. El conflicto con la Iglesia permitió reconstruir la Unión Democrática de 1945, a lo que se sumaba el clero que había apoyado a Perón en 1946. Como respuesta al divorcio, al intento de separar la Iglesia del Estado, se funda la Democracia Cristiana. En ese contexto, la procesión de Corpus Christi el sábado 11 de junio congregó una multitud que agrupaba en un llamativo contubernio a verdaderos creyentes, fanáticos chupacirios, agnósticos y ateos. Al finalizar la concentración se quemó una bandera argentina que fue instigada desde el gobierno. El enorme apoyo popular con que contaba Perón, era fruto de la más importante distribución de ingresos de la historia argentina, de la protección del trabajador y la niñez, del fomento de la industria y de la nacionalización de los servicios y de las riquezas del suelo. Los sectores económicos heridos por el peronismo, contaran con el apoyo de franjas significativas de la clase media, que le daba sustento popular a sus intentos de retrotraer el país a la situación anterior a 1943. La niebla parecía ser aliada del gobierno. Recién a las 10,30 despegaron los aviones de Puerto Indio. A las 12,45, Néstor Noriega arrojó las primeras dos bombas sobre la Casa Rosada. En tres oleadas separadas por intervalos de horas se arrojaron sobre la Ciudad de Buenos Aires 14 toneladas de bombas, la mitad de las que se utilizaron para destruir Guernica en la Guerrra Civil Española. Los aviones utilizados por la armada fueron los North American AT6, los Beechraft AT 11 y los patrulleros – bombarderos Catalina. La fuerza aérea empleó los Gloster Meteor y DC3. La Casa Rosada quedó semidestruida. Fue el bautismo de la aviación militar argentina. Llevaban pintado en sus fuselajes la leyenda “Cristo vence”. Se atacó además el Ministerio de Obras Públicas, la residencia presidencial conocido como Palacio Unzúe y donde hoy se levanta la biblioteca nacional, el Ministerio de Hacienda, la Plaza de Mayo, el Ministerio de Guerra, la CGT, el edificio de la Policía Federal, Ezeiza. Bombas que caían sobre trolebuses colmados de civiles. Bombas que estallaban sobre la Casa de Gobierno donde había más de cuatrocientos civiles que por razones ignoradas no fueron evacuados. Perón se había refugiado en los sótanos del Ministerio de Guerra. La marinos y comandos civiles que debían tomar la casa de gobierno encontraron enconada resistencia en civiles peronistas armados. En el Bajo, se libró una larga y feroz batalla. Transitoriamente los sublevados tomaron Radio Mitre. Su proclama, entre otras cosas decía: “El tirano ha muerto. Nuestra Patria desde hoy es libre. Dios sea loado. Compatriotas: en estos momentos, las fuerzas de la liberación económica, democrática y republicana ya han terminado con el tirano. La aviación de la Patria al servicio de la libertad ha destruido su refugio y el tirano ha muerto” Hacia las 15 horas el Ministerio de la Marina estaba rodeada de civiles leales armados. El Ministro Olivieri y sus dos ayudantes, Emilio Eduardo Massera y Horacio Mayorga querían rendirse al Ejército y le temían a los civiles que rodeaban el edificio. En las negociaciones participó el General Juan José Valle y el mayor Pablo Vicente. Cuando la tarde moría, treinta y siete aviones y 122 aviadores de la Marina y la Fuerza Aérea descendían en Montevideo en una patética fuga. Gargiulo se suicidaba. Las primeras cifras provisorias arrojaban 229 muertos y 797 heridos. Las cifras definitivas nunca se conocieron. La magnitud de los hechos permite deducir que la cifra de muertos debe ser considerablemente mayor. A las 17 horas habló Perón donde acusó a la Marina de Guerra como la culpable de la cantidad de muertos y heridos. Dijo textualmente: “Pero lo más indignante es que hayan tirado a mansalva contra el pueblo como si su rabia no se descargase sobre nosotros, los soldados que tenemos la obligación de pelear, sino sobre los humildes ciudadanos que poblaban las calles de nuestra ciudad. Es indudable que pasarán los tiempos, pero la Historia no perdonará jamás semejante sacrilegio”.

Las Raíces del Antiperonismo. Orígenes Históricos e Ideológicos

La historia política argentina puede ser recorrida a través de sus relatos antagónicos o de las complejas relaciones que se enhebran entre ellos. De tal modo, el antiperonismo no se explicaría solamente como una reacción visceral al fenómeno peronista sino también como la cristalización de la diversidad de vertientes por las que circuló la tradición política liberal en la primera mitad del siglo veinte, entre el apogeo y crisis del modelo liberalconservador de la Generación del 80, el ascenso del radicalismo, la restauración conservadora del 30, el golpe del 43 y la irrupción del nacionalismo –en sus vertientes fascistas, populistas o democráticas– hasta el surgimiento del peronismo en 1945. Este libro de Jorge Nállim, historiador argentino radicado en Canadá, nos permite observar y conocer esa variedad de corrientes que irrigaron la política nacional y alimentaron sus grandes batallas ideológicas, más allá de simplificaciones, estereotipos y reduccionismos, e interrogarnos acerca de su vigencia hasta nuestros días.

Los Vencedores Vencidos. El Antiperonismo y la “Revolución Libertadora”

El libro de María Estela Spinelli sin dudas se convertirá en referencia obligada de investigadores y del público en general interesado en comprender el complejo juego político enmarcado por el triunfo de la “revolución libertadora” y el ascenso al poder de Arturo Frondizi en 1958. Editado en el particular contexto de las conmemoraciones de los cincuenta años del golpe que derrocó a Perón, intenta historiar un proceso político que aún hoy sigue despertando pasiones. Aquí radica su principal desafío, hacer asequible al conocimiento histórico problemáticas a las que incluso los investigadores han respondido con los argumentos de los protagonistas. Resultado de su tesis doctoral defendida en la Universidad de Córdoba a finales de 1999, el libro analiza los partidos políticos a través de su dirigencia para comprender cuál fue su papel en la construcción de un orden que reemplazara al peronismo. Hasta la aparición de Los vencedores vencidos, los partidos políticos habían ocupado un lugar marginal en las investigaciones sobre el período. Los estudios se habían centrado en los gobiernos de facto surgidos del golpe de estado y en las estrategias del peronismo una vez desalojado del poder. Spinelli salda esta deuda analizando las prácticas e ideas que el heterogéneo conglomerado antiperonista puso en juego en función de la cuestión peronista y la discusión en torno a la reformulación del sistema político. A partir de un amplio abanico de fuentes, la autora reconstruye las visiones y estrategias que los partidos y grupos antiperonistas crearon frente al peronismo y a la situación política originada por su desplazamiento. El libro está estructurado de tres partes. En la primera titulada “La ‘revolución libertadora’: expectativas y fracaso”, observa el contexto político y los desafíos que se le presentaron a los principales actores entre 1955 y 1958. A lo largo del primer capítulo, la autora recorre los hechos que condujeron al triunfo del alzamiento cívico-militar de septiembre del 55’. Aquí, el conflicto entre peronismo y antiperonismo es explicado, principalmente, como resultado de la desaparición de la política en la lucha por el poder derivada de la deslegitimación del triunfo del peronismo en 1946, equiparado tempranamente con el nazi-fascismo. En el segundo capítulo, el análisis de Spinelli muestra como, primero el gobierno de Lonardi y luego el de Aramburu, enfrentaron los interrogantes abiertos por la cuestión peronista y la reformulación del sistema político reclamada por algunos de sus aliados civiles. Según su interpretación, el fracaso del gobierno de Lonardi provino de su incapacidad para hacer compatible su idea de pacificación con el proceso desperonizador reclamado por casi todos los partidos antiperonistas. El otro problema analizado es el de la reforma del sistema político que motivó una constante disputa entre los diversos partidos antiperonistas. De un lado, los partidos minoritarios formados en la línea liberal democrática: socialistas, demócratas progresistas, demócratas cristianos y conservadores reclamaron una reforma que atenuara el presidencialismo y, modificación del sistema electoral mediante, diera mayor espacio a las minorías. Del otro, los radicalismos, defendieron el sistema electoral que había permitido su acceso al poder en 1916. En la segunda parte titulada “Los partidos antiperonistas”, examina las diferentes vertientes del antiperonismo, diferenciados en función de su visión del proceso político y del sistema deseable de cara al futuro. El tercer capítulo está dedicado al antiperonismo radicalizado. Son incluidos en esta vertiente los socialistas, demócratas progresistas, demócratas cristianos y una parte importante de los demócratas conservadores. Antifascistas y reformistas. Estaban unidos por su común aversión al peronismo como fuerza e identidad política por ser responsable de trastocar los valores políticos y socioculturales de la tradición. Los partidos de esta tendencia fueron los principales defensores de la desperonización a ultranza y la reforma del sistema político. La segunda vertiente del antiperonismo es la optimista, analizada en el cuarto capítulo. La UCRP fue su fiel representante. Al examinar la división del radicalismo, la autora, pone énfasis en el peso de la coyuntura creada por la “revolución libertadora” en la ruptura, siendo la desperonización y la reforma política las claves explicativas. En la explicación de dicha ruptura, Spinelli se aleja de las interpretaciones que habían puesto el acento en la responsabilidad de Frondizi, para proponer una visión según la cual serían unionistas e intransigentes moderados los principales responsables, ya que encontraron la oportunidad para alcanzar una vinculación más profunda con el gobierno de Aramburu, al que consideraban popular y antiimperialista. El optimismo de los radicales del pueblo residía en una visión del peronismo en la que su popularidad, aunque reconocida, era explicada por el engaño perpetrado por Perón y sus colaboradores. De esta forma, y a diferencia de los antiperonistas radicalizados, no condenaban al peronismo todo, sino solo a sus dirigentes. La masa de seguidores, dado su carácter popular, debía convertirse nuevamente en el motor de la causa radical. Debido a esta interpretación del peronismo apoyaron las desperonización, pero reclamaron medidas económicas y sociales a favor de los sectores populares para lograr su adhesión y se opusieron a la reforma del sistema político al que solo creían necesario depurar de los vestigios del peronismo. En el quinto capítulo observa al heterogéneo frente antiperonista tolerante, integrado por los radicales instransigentes, comunistas, nacionalistas y los sectores intelectuales vinculados a la revista Qué sucedió en siete días. Uno de los puntos que unía a este diverso universo ideológico era una común interpretación del peronismo en la que se reconocía que los cambios económicos y sociales que había introducido, sobrevivirían a su caída y darían lugar a una nueva identidad política. Estos grupos formaron un frente electoral que vio en esa identidad la puerta de acceso al gobierno, por lo que se lanzaron a su conquista. Sin embargo, el grado y la forma de acercarse al peronismo pusieron de manifiesto sus tensiones internas. Finalmente en la tercera parte titulada “Negociación y conflicto: el frustrado desenlace”, analiza las estrategias que los tres antiperonismos desplegaron hacia el final del gobierno de Aramburu, lo que conduce a explicar por que los vencedores fueron finalmente vencidos. La elección para la asamblea constituyente de 1957 y las discusiones surgidas en su interior configuraron el momento decisivo en la elaboración de las estrategias de cada actor con miras a la elección presidencial. Las diferencias en las estrategias condenaron al fracaso las posibilidades de acuerdo entre todos los antiperonistas. Mientras el antiperonismo radicalizado pasaba a la oposición al no poder plasmar su idea de reforma política, los optimistas del radicalismo del pueblo, estrecharon lazos con el gobierno de Aramburu. Frente a ellos, los antiperonistas tolerantes profundizaron su oposición al gobierno atacando sus medidas económicas y la persecución al peronismo. Esta estrategia clausuró definitivamente el endeble consenso surgido en los días de la conspiración antiperonista y les permitió convertirse en la principal alternativa antagónica frente al gobierno y sus apoyos políticos. El libro de Spinelli, explorando las ideas y prácticas de los partidos políticos durante los años de la “libertadora”, logra explicar su papel en la construcción del orden que reemplazó al peronismo. Tal vez su principal mérito radica en la lucidez con que pone de manifiesto las características del sistema político resultante de la confrontación de estrategias puestas en juego por los actores políticos entre 1955 y 1958. Algunas de las características que el sistema político asumió en los años 1960 y 1970 como la exclusión del peronismo, la inestabilidad institucional, el carácter efímero de las reglas de juego democrático, el rol determinante de las FFAA y su papel arbitral compartido con el peronismo, encuentran en las disputas durante “la revolución libertadora” su clave explicativa.

A mí me la vas a contar, Discépolo por radio en 1951 ¿quién era "Mordisquito"?

A fines de la década de los cuarenta y principios de los cincuenta, Enrique Santos Discépolo, a quién muchos consideran el mayor poeta popular de nuestro país, el autor de tangos Cambalache, Yira Yira, Que Vachache, entre otras composiciones memorables. Su inclaudicable compromiso social lo llevó a apoyar la campaña electoral de Perón desde su programa radial: "¿A mí me la vas a contar?", feroz retrato de "Mordisquito", el resumen perfecto de una clase social banal, regida por las apariencias y el lugar común. El personaje radial llamado Mordisquito. Reflejaba a un opositor sistemático, que con críticas livianas y abstrusas invalidaba todo lo que se hacía. Discépolo lo demolía con un latiguillo: "A mi no me la vas a contar, Mordisquito".

Mordisquito - Relatos Radiales de Enrique Santos Discépolo

Muchas veces, tantas que ya se me perdió la cuenta, se ha tratado de explicar el por qué del eterno retorno al peronismo por parte de una mayoría de hombres y mujeres que, en general, ni siquiera tuvieron la oportunidad de ver vivos a Juan o a Eva Perón. ¿Por qué razón tantos argentinos vuelven su mirada hacia aquella etapa, entre 1944 y 1955, en la que, según rezan la tradición oral peronista, la historia oficial peronista, la historia oficial gorila y otras interpretaciones más o menos míticas, algo cambió, de tal modo que algunos emergieron del anonimato social y pasaron a vivir mejor y otros, que siempre habían detentado el poder sin mayores dificultades, se vieron interpelados por un Estado que les exigíadistribuir parte de su renta?. Obviamente, no hay una sola respuesta, no puede haberla. Una mayoría circunstancial, cada tanto, elige al peronismo con la ilusión de volver, tras décadas dando vueltas en círculo en el desierto, aquella felicidad liminar que nadie puede desmentir, ni siquiera los detractores de quienes posibilitaron ese momento histórico. Por supuesto, muchos de los críticos acérrimos que cosechó el primer peronismo llegan a reconocer que ése fue un tiempo feliz, sólo que le recriminan a Perón lo caro que le costo al país (en realidad, a una parte del país, representada por estos críticos y esa crítica), y una presunta oportunidad perdida de subir al tren de la modernidad, en sus versiones norteamericana y/o europea. Enrique Santos Discépolo no explica el peronismo con alegorías o interpretaciones complejas. Claro, él, mientras habla del peronismo, está viviendo ese peronismo, es contemporáneo de esos cambios radicales que se van produciendo bajo la batuta de Perón, un tipo que empieza a caerles raro a quienes esperan de él que cumpla el rol impuesto por la oligarquía a las Fuerzas Armadas. Él escribe tangos bajo el reinado de Akinethon, no tiene que recurrir a la tradición oral ni a escuelas de escribas para discurrir que entre la década infame y el estatuto del peón, la opción es fácil y simple. En 1951, Discépolo es invitado a participar de un programa en Radio Nacional. La emisión, que iba por cadena nacional, se llamaba Pienso y digo lo que pienso, y la idea era que destacadas figuras artísticas de la época pregonaran los logros del gobierno peronista. A Discépolo el guión le parece malo, piensa que se trata de lisa y llana propaganda política en un año electoral. Pero, lejos de sacarle en cuerpo al convite, reformula ese guión y crea un personaje que es el estereotipo del gorila porteño, un retrato verosímil del antiperonista de entonces. Mordisquito, un fulano bravo, que se las tenía que ver con él, que también es un jodido, pero encima es peronista. Es interesante observar lo que Discépolo pone en juego construyendo esos diálogos con Mordisquito. Cuánto y qué pone en la mesa de juego ese hombre esmirriado pero atrevido, enjuto y jetón, pero con estilo. Es interesante no sólo porque sirve para mensurar la densidad de la dialéctica de aquellos años 40 y 50, sino porque esa, su apuesta, permite repensar el rol del artista, del periodista, del hombre de la cultura, de los comunicadores de este presente al que la posmodernidad parece haberles dejado el mandato del no compromiso. Total, casi todo sería lo mismo y nada parecería definir el nuevo sujeto histórico por el cual valdría la pena soltar la rienda de cualquier apuesta. Sirve para preguntarse si está mal tomar partido. Sirve, acaso, para reflexionar si es cierto que jugarse por una propuesta política afecta la objetividad de esos actores sociales que integran la presente escena cultural. Sirve, seguramente, para constatar que, en el caso de Discépolo, decirlo, decirle a la gente que habían optado por determinado camino, no le impidió pasar a la inmortalidad y le permitió, además, sincerar una relación compleja y asimétrica, en la que una voz puede incidir tanto en la opinión de muchos. Discépolo pone todo de sí para expresar su apoyo a un gobierno que él piensa que ha venido a redimir las décadas que él padeció como artista y como hombre del campo popular. "Horacio Çaró" , Marzo de 2006

La Revista Dislocada - Antiperonismo y la palabra "gorila"

La revista dislocada fue un exitoso programa argentino de radio y televisión, que se emitió, bajo distintos horarios, formatos y canales. El creador del ciclo fue Délfor Dicásolo (1920-2013), con libretos del autor Aldo Cammarota y, secundariamente, del propio Délfor, bajo su seudónimo de Armando Libreto. Éste también es un destacado dibujante y actor. El programa se recuerda entre los argentinos por haber popularizado la palabra "gorila", término informal con el que se aludía, por aquella época, a todas las personas que se consideraban antiperonistas. Délfor Amaranto Dicásolo recurrió a la palabra en su programa radial tomándola de "Mogambo", una película de John Ford con Clark Gable y Ava Gardner; el sketch en el que se pronunciaba la palabra comenzaba así: -Lorenzo: "la situación era crítica!" -Nativo con voz pusilánime imitando a Rafael Buono: "jefe, jefe, istamos pirdidos!" Nativo de voz grave: "deben sé lo gorila, deben sé" -Délfor: "Lorenzo!!!" -Lorenzo: "si, Lorenzo, el explorador del casco repujado y el mirar profundo!" La frase se transformó por entonces en un dicho enormemente popular: no sólo provocó la aparición de una canción que vendió 60 000 copias en una semana, sino que dejó grabada una de las palabras con más peso simbólico de la historia política argentina.

Los Estados Unidos de América del Sur

Los Estados Unidos de América del Sur recopila la mayoría de las notas y discursos de Juan Domingo Perón que refieren a su proyecto de unión y de acercamiento de los países sudamericanos y también de su Tercera Posición. Perón expone aquí su Doctrina Nacional Justicialista en torno a tres líneas principales de orientación; Soberanía Política, Independencia Económica y Justicia Social. El objetivo es crear 'una fuerte conciencia latinoamericana, porque nuestra historia es común como el idioma, la religión y las costumbres, todo lo cual son lazos suficientes como para estrechar la unidad continental'. A comienzos del siglo XXI, América Latina se encuentra nuevamente en un proceso de integraciones continentales o regionales que permiten reflexionar sobre las ídeas de Juan Domingo Perón y reconsiderar la vigencia de su pensamiento.

La Resistencia Peronista

Una obra de Ernesto Salas. "Cada noche que pasaba, los medios de comunicación decían que el conflicto había sido resuelto y llamaba a los obreros a trabajar y cada día la faena casi nula como el día anterior. Una voz multiplicada por la disciplina gremial corría por el barrio de Mataderos, una decisión clandestina circulaban de casa en casa y de boca en boca: seguir parando". Para los militantes peronistas, la denominada resistencia peronista ocupa un lugar medular en nuestra memoria. Tal vez uno de los acontecimientos más importantes en sus primeros años se produjo en enero de 1959 con la toma por parte de los trabajadores, con la participación activa de familiares y vecinos del barrio, del frigorífico Lisandro de la Torre ubicado en el barrio porteño de Mataderos para evitar su privatización a instancias del Fondo Monetario Internacional y la posterior represión por parte del Ejército, la Policía y la Gendamería Nacional, como respuesta a la rebeldía obrera. A lo largo de este trabajo, Ernesto Salas demuestra, con rigor científico y espíritu crítico, que este hecho no es un episodio aislado; se inscribe dentro de una resistencia peronista que se inicia con la indignación por lo sucedido el 16 de junio de 1955 cuando en un intento de golpe de estado, la Marina de Guerra bombardeó la Plaza de Mayo dejando un saldo de 350 muertos y más de 700 heridos. Este es un merecido homenaje a todas las compañeras y compañeros de la resistencia peronista y, en particular, a los protagonistas de esos agitados días en Mataderos quienes no dudaron en dar todo de sí en defensa del interés nacional.

Documentos de La Resistencia Peronista 1955-1970

En estas páginas de la obra de Roberto Baschetti se suceden las palabras de aquellos personajes que hicieron esa epopeya magnífica, y mítica que pasó a llamarse Resistencia Peronista. Perón, desde el exilio mantiene viva la llama con sus escritos y mensajes: en Ia Patria, luchan y escriben. El golpe oligárquico de 1955 puso en marcha un plan de demolición de las conquistas sociales y políticas logradas por el Movimiento Obrero Argentino a lo largo de décadas. En la resistencia a esos planes, en la lucha por impedir el avance de las patronales y el imperialismo, los trabajadores fueron elaborando propuestas políticas, sociales y económicas, que tenían el doble fin de integrar las fuerzas propias, al mismo tiempo que neutralizar el discurso de los sectores oficiales. El Programa de La Falda, de agosto de 1957, y el de Huerta Grande, de junio de 1962, son los dignos antecedentes del Programa del 1º de Mayo, que en esa fecha de 1968 se publica en el Nº 1 del periódico de la CGT de los Argentinos. El golpe del 16 de septiembre de 1955 encontró inmediata respuesta en la clase trabajadora: movilizaciones de las bases, asambleas en fábricas, huelgas y sabotajes serán una constante ante el atropello impuesto por los 'libertadores", que intervinieron a la CGT, asaltaron con comandos civiles a los sindicatos, inhabilitaron a miles de dirigentes en su mayoría peronistas, e hicieron de las cárceles el destino de muchos de éstos. Todo ello lo realiza la dictadura de Aramburu para llevar adelante el Plan Prebisch, favorable a la oligarquía y los monopolios.Así se liquidó el IAPI, las empresas estatales de DINE, se prohibió el símbolo y propio nombre de Perón o Peronismo, se derogó por decreto la Constitución de 1949 buscando retrotraer el país a la época de la Década Infame. La respuesta de lucha de los trabajadores se realizó en forma espontánea en manos de cuadros de segunda y tercera línea del Movimiento Peronista conjuntamente con los dirigentes que quedan al frente de la CGT Auténtica, como Andrés Framini (textiles), Dante Viel (estatales), y Natalini (Luz y Fuerza) ante la deserción de las primeras líneas.Ellos protagonizarán junto con dirigentes surgidos después de 1955, delegados o miembros de comisiones internas de fábricas, una lucha frontal, masiva y directa contra el régimen, que va a durar hasta el 9 de junio de 1956. A partir de allí, demostrada la imposibilidad de una recuperación rápida del gobierno, se hizo necesario replantear la lucha, variando de un enfrentamiento directo a uno indirecto.La posibilidad y la necesidad de recuperar los sindicatos en manos de los interventores militares motoriza al activismo gremial, que conforma con ese objetivo las Agrupaciones Sindicales. En los años 1956 y 1957, la lucha por la recuperación de los gremios se centró fundamentalmente en los sindicatos industriales. La gran mayoría de los nuevos dirigentes, como Sebastián Borro en el Frigorífico Lisandro de la Torre, fueron peronistas y su lucha tuvo un verdadero carácter nacional. Así, la primera CGT Regional recuperada fue la de Córdoba, que el primero de julio de 1957 elige en Plenario General a Atilio López de UTA como Secretario General (CGT legal). Los sindicatos y delegaciones regionales recuperadas formaron la "Intersindical' que el 12 de julio de 1957 lanzó un paro general que fue acatado en todo el país, obligando al gobierno a convocar al Congreso Normalizador de la CGT intervenida hasta ese momento por el Capitán de Navío Patrón Laplacette.En este Congreso los intentos del interventor por lograr una dirección dócil apoyado por los sindicatos que habían sido entregados por los gorilas a los grupos sostenedores del sindicalismo amarillo, fracasan.De los 94 gremios presentes se retiran 32.Esta actitud lleva a la ruptura del Congreso y el nacimiento de las "62 Organizaciones' integradas por los sindicatos que permanecieron en el recinto. Este hecho histórico revitalizó al peronismo en su conjunto ya que constituyó la culminación de un esfuerzo por vertebrar una rama gremial peronista en las difíciles y duras condiciones impuestas por el régimen oligárquico. En ese mismo año 1957, en el mes de julio, la dictadura militar decide convocar a elecciones de Constituyentes para reformar la Constitución.La oligarquía y el imperialismo no podían soportar la vigencia de la Constitución de 1949 y era necesario derogar los principios que afirmaban la vigencia de la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política, para ir preparando las condiciones políticas y jurídicas que darían piedra libre a las inversiones extranjeras. En las elecciones de Constituyentes el peronismo proscrito adoptó la táctica voto-blanquista, y más de dos millones de votos en blanco expresaron claramente el repudio del pueblo a esta convocatoria. El Movimiento Obrero continuó asestando golpes al gobierno dictatorial a pesar del estado de sitio, de los encarcelamientos y proscripciones de dirigentes.El 27 de septiembre de 1957 cuarenta gremios recuperados convocaron a un paro nacional que fue unánime. En ese marco de resistencia obrera y lucha política del peronismo contra las proscripciones y la entrega, la CGT de Córdoba convocó a un Plenario Nacional de Delegaciones Regionales de la CGT y de las 62 Organizaciones, realizado en la localidad de La Falda, provincia de Córdoba, donde se aprobó un programa obre- ro, que constituyó un auténtico programa de gobierno, claramente antioligárquico y antiimperialista enmarcado en las grandes banderas históricas del peronismo, y un verdadero aporte del Movimiento Obrero Argentino en la lucha por la Liberación Nacional y Social de nuestra Patria.

Correspondencia Perón-Cooke

Correspondencia entre Perón y Cooke del período 1955-1966. Las cartas que se conservaron, entre el presidente en el exilio y quien revistó en los momentos más duros de la Resistencia Peronista como su delegado personal y heredero político, constituyen en su conjunto un inusual y trascendente acervo documental, imprescindible para la comprensión de la época y, al mismo tiempo, para el análisis de ambas figuras históricas y de las relaciones entre ellas. La Correspondencia Perón-Cooke, que abarca un período de diez años, a partir de junio de 1956, es un fresco de esa etapa histórica irremplazable. Comienza en momentos en que uno vive la soledad del ostracismo decretado por los usurpadores del poder, y el otro padece la cárcel por su fidelidad al pueblo peronista. Ambos, construyen desde su férrea voluntad política, la supervivencia de la experiencia vivida por las masas desde 1945, en proyección hacia el futuro como lucha y resistencia colectiva. El talento y la agudeza de los diagnósticos van siendo jalonados por los momentos vertiginosos de la historia donde a cada paso aparece el heroísmo y la traición, la firme oposición y las componendas palaciegas, las cárceles, los destierros, las huelgas, las redes de compañeros y los intentos de organizar todo desde casi la nada para imposibilitar el continuismo militar. Esta correspondencia -editada por primera vez en 1972 por decisión de Alicia Eguren, la viuda de John William Cooke , y hace más de veinte años ausente de las librerías- aún espera que los estudiosos de la ciencia política y de la historia se adentren en la misma para trabajar sobre la excepcional riqueza que sus páginas brindan.

Llegó Carta De Perón

El autor Florencio Monzon (h), desde la experiencia de recuerdos de adolescencia, relaciona documentos inéditos, cartas y entrevistas a personajes como Enrique Oliva, Jorge Rulli, Héctor Saavedra, José Rucci y César Marcos, entre muchos otros, para describir el momento preciso en que el Peronismo se fundó por segunda vez. El libro “Llegó carta de Perón”, de Florencio Monzón (h) incluye entre otros documentos inéditos la correspondencia entre el general Juan Domingo Perón y el padre del autor en el período inmediatamente posterior al golpe del ’55, cuando comenzó a organizarse la resistencia peronista. En 1955 el Gobierno fue derrotado inexplicablemente casi sin pelear, y el Líder, Teniente General Juan Perón, se vio obligado a expatriarse por más de 18 años de Resistencia continua. No había quedado nada. los dirigentes habían traicionado o 'se ocultaban debajo de la cama'. Perón quedó solo, sin dinero casi, en países extraños y sin contactos con la Argentina. La base de los documentos inéditos que se presentan en Llegó Carta de Perón son alrededor de 40 misivas enviadas entre 1955 y 1957 por el General Perón al profesor Florencio Monzón, el padre del autor, quien se había instalado en Santiago de Chile por sugerencia del Líder para fundar un Comando de Exiliados. Al mismo tiempo se dan a conocer manifiestos, declaraciones y mensajes nunca publicados antes que contienen polémicas internas entre John Cooke y sus seguidores o adversarios, cartas personales, análisis realizados en las cárceles destinados a abastecer de una rudimentaria inteligencia al General Perón y la declaración fundacional de la 'gloriosa Jotapé', la primera Juventud Peronista, de 1958, en la que se iniciaron 'Bechi' Fortunato, Jorge Rulli, Gustavo Reartes, Antonio Viegas, 'Tito' Bevilacqua y Felipe Vallese, entre muchos otros. En 1955 no existían los correos electrónicos, ni los facsimilares, ni los grabadores de mano, ni las cámaras portátiles de TV o cine. Las comunicaciones se hacían por vía postal o a mano. Sin embargo, de la nada, como obedeciendo a un mandato sagrado, inmaterial, millares de peronistas, especialmente los obreros, decidieron comenzar a resistir al gobierno militar y a sus cómplices civiles. En la Argentina y en los países limítrofes proliferaron innumerables 'comandos' y personas que solitariamente iniciaron la Resistencia Peronista de 1955 a 1959. En este trabajo se relatan las actividades de algunos de los protagonistas. La consigna inicial de la Resistencia formulada por Perón al decir que "cada casa peronista debe ser una Unidad Básica", prendió y sigue vigente. En noviembre de 1955 el profesor Monzón viajó al Paraguay para encontrarse con Perón en Villarrica del Espíritu Santo, donde se decidió la acción de los comandos de exiliados peronistas en los países limítrofes. Y el general le pidió que viajara a Chile a trabajar con la senadora María de la Cruz. Al principio, Perón enviaba la correspondencia a la casilla de correo 10.205 en Santiago de Chile: “El sobre casi siempre estaba escrito con la caligrafía gruesa y rotunda, inconfundible”, describe Monzón. “‘¡Papá, llegó carta de Perón!’ anunciaba yo alegremente y con discreción”, cuenta el autor que entonces tenía 19 años y visitaba todos los días la central de correos. De ese período inicial, Monzón destaca el accionar de dos comandos: el Nacional Peronista (CNP) y el Coronel Perón. “Son los que más conozco y que han producido más escritos. Tenían diferencias, pero estaban unidos por la vuelta de Perón”. Antecesoras de la correspondencia Perón- Cooke, estas cartas son de la época de fundación de la resistencia, señala Monzón. La última misiva de Perón al profesor Monzón data del 4 de setiembre de 1957, cuando ya Cooke, detenido provisoriamente en la penitenciaría de Santiago de Chile luego de haberse fugado de la cárcel de Río Gallegos, se había hecho cargo de la conducción del Movimiento Peronista. “La magia de las cartas de Perón –resume Monzón– era el gusto y la confirmación de cada uno de los compañeros, porque uno le hacía llegar una copia de las instrucciones generales, que fueron varias, y de inmediato se creaba una organización barrial. Los obreros, en cambio, armaban la resistencia en las fábricas”.

Perón. Memorial de Puerta de Hierro. El Mediodia 1955-1960

El autor de esta obra es Enrique Pavón Pereyra. De dos géneros fueron los ataques que sufrió este “Memorial”: el primero atañe a su originalidad. Ya he advertido que tiene un antecedente tan notorio como el “Memorial de Santa Elena” del Conde de Las Cases; el segundo, al carácter intimista que predomina en el “Memorial de Puerta de Hierro”. Al adoptar una forma conversacional, la resta una preciosa objetividad y conspira contra ese talante que enmarca el quehacer cotidiano de Perón, sobre todo en las piezas capitales de su Correspondencia y, casi sin excepción, en las declaraciones periodísticas. Respecto a la idea de originalidad absoluta, nunca el general Perón se atribuyó la propiedad de todas las ideas que puso en circulación, y él mismo identificó las fuentes prístinas donde hubo de inspirarse. Tampoco incurrió Perón en la ingenuidad de creer que un conductor carismático podía ser original, irrepetible; es simplemente el arquitecto que planifica y construye la obra con materiales heterogéneos y que no rehuye la bosta ni la cochambre como elementos concurrentes de su edificio sociopolítico: el Justicialismo. Índice : "El pueblo más delicado de la tierra". Los frutos del odio. Cordel Hull enfrenta a Summer Wells y muere. Miller reemplaza a Braden. Cuando los días dejaron de ser peronistas. Prolegómenos. Los paraguayos se juegan. El derecho de asilo. Actitud del Brasil. Los conversos reaparecen. "No tengo adonde ir". La salud quebrantada. El Paraguay, Patria Americana. "Todo los harán mis enemigos". Los paraguayos se juegan. "Ha buscado refugio voluntario". La presencia de la "Humaita". Brasil apoya. El ex presidente se aleja de la Argentina. Gesto del doctor Amadeo. La aeronave casi lleva por delante un pontón. Se aloja en casa de Gayol. Diálogo con Bob Meyers. "Mi Patria Americana". Recuerdos de Gayol. La equivoación de Lucero. Perón ratifica su militancia. Gestión de los brasileños. La odisea de los periodistas. Entrevista de la United Press. Gayol. "Desensillar hasta que aclare". La raza de los vándalos. "¡Ni que yo fuese un cienpies". El origen de los "Descamisados". Quienes cantaban "La Marsellesa". La orden franciscana. Poesías de Rubén Darío. Los verdaderos motivos del Lobo. Una invitación para residir en Europa. El regalo de una anciana paraguaya. La medalla de Bailen. Primer viaje a Venezuela. En "El Galeao". Dormir dentro del aparato. El metálico príncipe. Actitud de los diplomáticos paraguayos. Una idea fija: viajar a México. Alternativa de un viaje frustrado. Petición de Portes Gil y otros personajes. El general decide marcharse de Asunción. Aviso a Sánchez Quell. El séquito. El piloto Novak. México y Cuba cancelan invitaciones. El general se instala en Colón. Los buenos amigos. Entreacto sentimental. Las fiestas navideñas. "Nos exponemos a llegar tarde". Plebiscitan a Franco. Se saludan en idioma alemán. Napoleón evocado. El precio del exilio. El manuscrito de "La fuerza es el derecho de las bestias". Bemberg. La visita de Insausti y Perina. Una pobreza desoladora. Imagen de un ex embajador. La soledad. El general se aloja en la casa presidencial. Incidente entre Toranzo y Sevilla Sacasa. Conversación con el embajador venezolano Altube Carrillo. "Por delicadeza debía alejarme de Panamá". La invitación de "Tacho" Somoza. Evita e Isabelita. Evocación de Evita en la casa del obrero. Recuerdan el cuarto aniversario de su tránsito. El adiós a Nicaragua. Perón rinde homenaje a Evita. "Panamá es un corredor...para el infierno". Yo soy una piedra muy rodada". El ingeniero Pascali y otros integrantes del séquito de Perón. El reino de Bolívar. Una olla llamada Caracas. Isabelita embarca en San Cristóbal. Hacia Venezuela. A todo el movimiento peronista. "La mayor tristeza y la mayor alegría". "Me opondré toda la vida a las represalias sangrientas". "Aramburu no es demasiado bueno: no es demasiado malo". Crece la resistencia civil. El paralelo 42. La canasta familiar. Un atentado criminal. Toranzo muestra la cola. Unanime reacción de Venezuela. Riesgos de la popularidad. El abogado Penzini defiende a Perón. Hábitos cuarteleros. Queja Argentina contra Chile. El ex director de "Democracia". Arribo de Américo a Caracas. La amebiasis de Perón. Crisis de atención médica. La riqueza insolente. La atonía de las altas esferas. Américo Barrios y González Torrado elaboran planes de trabajo. Gaetti y Benson curan a Perón. El tema de la votación de Febrero. Despedida y festejo de fin de año. Perón establece su estrategia. La zona batida. Gestión ante el Palacio de Miraflores. Decisión del embajador doctor Bonnely. Un salvoconducto oportuno. El embajador Bonelly. Rumbo a Santo Domingo. Mensaje de Trujillo. Vísperas eleccionarias. Instrucciones por escrito. Evitar la continuidad de la política antipopular. El salto sobre el abismo. A más de mil leguas de distancia. La única fuerza histórica doctrinaria. Roma. Ciudad prohibida. "Una legislación razonable". Ruptura argentina con la República Dominicana. Europa en la mira de Perón. Insólita visita. ¿Qué pretende Frondizi? Perón acorralado. El mensaje que encomendó Remorino. El regreso a la Argentina. Puedo ver e interpretar los problemas nacionales. A la espera de que aclare. Millonario en votos. Las negociaciones sobre petróleo. Referencias de "Mañana". Frondizi: de adversario a enemigo. El comando táctico nacional. Los problemas del Movimiento Justicialista. Rechazamos toda violencia. Quienes aplican la ley de amnistía. Gorilas peludos y lampiños. Las agregadurías obreras. Ilegalidad y proscripción del pueblo. Los remanentes de la dictadura. Características de la crisis. Testamento. La quinta de San Vicente. El legado de doc Alberto Dodero. Conversación con la Varig. Trujillo solventa los gastos de pasaje. Los adioses. El comandante supremo. Otra vez en Boca Chica. Se cumplen dos años del arribo a Santo Domingo. Temor del gobierno español.

La Hora de los Pueblos

La hora de los pueblos, obra plasmada por el general Juan Domingo Perón en 1968 durante su exilio madrileño, es un punto de inflexión entre sus textos gubernamentales, los de resistencia y estos nuevos que adelantan un cercano porvenir protagonizado por las grandes mayorías. Certero en su análisis de la necesaria unidad latinoamericana, los capítulos dedicados a la juventud exhiben su condición de visionario y de estadista. En distintas oportunidades, JUAN D. PERÓN ha reiterado que en la vida del hombre, no todos los días toma una resolución trascendental. Muchas veces se decide por una resolución que lo orienta, que le sirve de bastón para cinco o diez años. En su magistral análisis de LA HORA DE LOS PUEBLOS — Madrid, agosto de 1968 — con lenguaje sentencioso dice que la política con sus características originales obliga a mamar a las cosas por su nombre y cuando los tontos "toman el rábano por las hojas" y son partidarios de erradicar la política suelen intentar hacerlo por decreto, sin percatarse que es muy difícil, ''matar a nadie por decreto'' cuando las causas siguen generando sus efectos, porque poca importancia tiene la existencia legal cuando está sometida a la existencia real. Muchos se esfuerzan por aprender la política, dice Perón, yo me conformaría con comprendería. El 5 de junio de 1946 fue un día decisivo en su vida al tomar la histórica resolución —que solamente la conoce el pueblo el 19 de junio de 1951, en el discurso pronunciado en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires— que dice así: 1º — Cuando se viven tiempos de despiado imperialismo, los Estados, como Hamlet, tienen frente a sí el dilema de "ser o no ser". 2º — Por eso, la cuestión más importante, para el gobernante de hoy, es decidirse a enfrentar al exterior, si quiere ser, o sacrificar lo interno, si renuncia a ser. 3º — Cuando defienda la independencia del país, haga respetar su soberanía y mantenga el grado de dignidad compatible con lo que debe ser una nación, el gobernante deberá luchar duramente con los déspotas y dominadores, soportando virilmente sus golpes. 4º — Cuando renuncie a todo ello, vivirá halagado por la falsa aureola que llega de lejos. 5º — Esta es la primera incógnita que debo despejar en el gobierno de mi país. 6º — Yo me decido por mi pueblo y por mi patria, estoy dispuesto a enfrentar la prepotencia, la insidia, la calumnia y la difamación de los enemigos de afuera y de sus agentes de adentro. En el siglo de La Hora de los Pueblos, la historia evaluará su vida, sus ideas, su acción como gobernante y su trascendencia en el cambio de estructuras de la Argentina tradicional.

Sindicatos y Política en la Argentina del Cordobazo

El libro es el fruto de la tesis doctoral de Darío Dawyd en la cual analiza la trayectoria de la CGT de los Argentinos, que si bien funcionó por un período breve, signicó una experiencia original y movilizadora al interior de los grupos trabajadores. Esta segunda edición fue ampliada con la inclusión de un Anexo con tres cuadros y dos gráficos; los cuadros corresponden a las tres CGT que abren y cierran la investigación (la CGT de los Argentinos y la CGT Azopardo de 1968, y la CGT reorganizada de 1970) y los dos gráficos son una línea de tiempo de la CGT y los nucleamientos sindicales (1930-1966 y 1966-1970).

Aramburu : El Crimen Imperfecto

"Aramburu : El Crimen Imperfecto - Una indagación a fondo en torno al asesinato político que estremeció a la nación" es una obra del abogado y periodista Euegnio Méndez. ¿cuando comenzó la violencia en la Argentina? Resulta dificil delimitar fronteras en ese sentido. Pero sin dudas es a partir de los 70 cuando se va a regustrar el pico más alto de la violencia en lo relativo al crimen político personal que recuerde nuestra historia. Uno de los asesinatos políticos que más conmovieron al país fue el del ex presidente Pedro Eugenio Aramburu, durante el gobierno de Onganía. El hecho fue atribuido a un grupo autodenominado Juan José Valle, de caracter nacionalista y sin pasado político. Esta versión oficial sujeta a contradicciones y a la increbilidad de muchos argentinos suspicases, fue hechada por tierra cuatro años más tarde cuando la organización Montoneros publicara, en su propio medio periodistico, un minucioso relato del crimen, evidenciando su autoría. Entonces llovieron las dudas, y los interrogantes se fueron quedando sin respuestas. La presencia militar en el poder hasta 1983 posibilitó aun más el ocultamiento del suceso. Recién en 1985 se pudo tener acceso a uno de los eslabones más importante de la historia; el expediente judicial que recogió las pruebas sobre la muerte de Aramburu. Méndez examinó detenidamente a las 6.000 fojas que agrupan a su 18 cuerpos. A partir de allí arranca esta apasionante investigación periodista en la que mediante entrevistas, testimonios y documentos se ponen al descubierto héchos inéditos para la opinión pública, intentando la reconstrucción del crimen en su contexto histórico y social desde el prisma del autor, quien afirma: "He tratado de proceder con cuidado hasta tan vasta documentación, evitando la maledicencia y la mala fe, verificando cada aspecto de esta historia que nos ha perseguido a los argentinos desde 17 años".

Puerta de Hierro

"Juan Domingo Perón es mi vida. Yo nazco con él de presidente y vi su caída y la vuelta”, con estas palabras Juan Bautista Yofre resume su fascinación con todo lo relacionado a quien fuera elegido tres veces presidente de la Nación. Y luego de escribir en 2013 “La trama de Madrid”, donde detalló el regreso del líder a suelo nacional, continúa con su rumbo presentando “Puerta de Hierro” donde revisa la etapa del exilio a partir del acceso privilegiado (e inédito hasta ahora) de sus archivos personales. Al igual que su anterior el texto se nutre a partir de documentos y materiales surgidos del archivo personal de Jorge Daniel Paladino, el delegado personal que Perón tuvo en el exilio entre febrero de 1969 y noviembre de 1971, además de sumarle otro extensísimo perteneciente al mayor Pablo Vicente, representante duro de Perón en Montevideo, Uruguay. También forman parte otros correspondientes a Héctor Orlando Villalón, un empresario que en la década de 1960 estuvo muy relacionado con organizaciones guerrilleras de orientación peronista que actuaban en Argentina y desempeñó además por un tiempo el cargo de “enviado personal”; Antonio Mario Rotundo, quien fue colaborador durante los últimos años en España y su heredero y “un señor que apareció con archivos que vinieron desde afuera”, del cual no revela el nombre. Y lo inédito llega ya desde la portada del libro que entrega una foto que Norma López Rega, única hija de quien fuera secretario privado y Ministro del fundador del peronismo, le obsequió al autor y en donde se lo retrata en la intimidad de su quinta "17 de octubre" preparando un café (infusión del cual era fanático). Aquel refugio del General durante su estadía madrileña se transformó, 35 años más tarde, en 2008, en un lujoso emprendimiento inmobiliario que fue impulsado por el futbolista Jorge Valdano. Acerca del lapso estudiado el periodista y escritor, de vasta trayectoria, señala: "Su objetivo era volver al poder. Es el Perón que escribe y manda cartas", y completa asegurando: “es definitivo porque acá se ha mentido mucho, y yo pruebo con papeles la verdad". Y al recorrerlo resulta atrapante repasar la correspondencia escrita a partir de su derrocamiento, en 1955, desde países como Paraguay, Panamá, Venezuela, República Dominicana y España, además de otra cantidad enviada hacia él desde una Argentina sumergida en gobiernos nacidos de democracias restringidas, su partido prohibido y dictaduras militares. La extensa documentación entregada por el autor, que fue responsable de la Secretaría de Inteligencia del Estado (SIDE) entre 1989-1990 y embajador durante el gobierno de Carlos Menem, cuenta el afectuoso manuscrito emitido en 1957 y destinado a los “compañeros peronistas”, donde el exiliado expresa su gratitud y abrazo tras la realización de las elecciones para Convencionales Constituyentes que le conferían la falsa seguridad de que no podía ser excluido de la contienda electoral por la Presidencia al año siguiente. También se leen las “Instrucciones Secretas” acerca de la acción insurreccional, que sólo podían ser conocidas por los jefes responsables y a los efectos indispensables -se distribuía un solo ejemplar por cada uno-, que el General había enviado a Buenos Aires en mayo de 1963. Luego de indicar que se estaba llegando “al momento propicio” las palabras rezan: “Las fuerza insurreccionales (civil y militar) funcionarán en la clandestinidad y su función es la lucha ilegal en todos sus aspectos, ya sea durante la preparación como en el esfuerzo final”. En una carta de presentación para que los “jóvenes dirigentes del MRP” (Movimiento Revolucionario Peronista) le entreguen al líder chino Mao Tse-tung y reciban instrucción militar se puede ver lo que pensaba por julio de 1965. “La acción nefasta del Imperialismo con la complicidad de las clases traidoras, han impedido en 1955 que nosotros cumpliéramos la etapa de la Revolución Democrática a fin de preparar a la clase trabajadora para la plena y posterior realización de la Revolución Socalista”. Hacia el final, un párrafo aparte merece la exhibición de un listado completo que la agrupación Montoneros le envió a Perón con la intención de conformarle el gabinete al futuro mandatario Héctor Cámpora, en 1973. Allí entre las varias personas propuestas para los diferentes cargos (en general más de una postulante) se pueden leer los nombres de Eduardo Zanella (Ministerio de Bienestar Social), Hugo Anzorreguy (Ministerio de Trabajo), Roberto Wassner (Subsecretaría de Seguridad Social) e incluso Carlos Mugica (“Subsecretaria de Promoción y Asistencia de la Comunidad”), a la postre asesinado por dicha organización, entre otros. Además, acompañaban al listado escrito a máquina una lista de nombres cuya presencia en el gabinete sería “peligrosa y contraria a los objetivos del futuro gobierno”. Mucho del material presentado por el autor nacido el 16 de diciembre de 1946 fue rescatado directamente del "cuarto de los cocodrilos", el subsuelo en el que estaba su archivo documental. De allí se extraen varias misivas de personajes que van desde Rogelio Frigerio, cabeza pensante del Movimiento de Integración y Desarrollo (MID) hasta el empresario Jorge Antonio. Una obra voluminosa, de más de 540 páginas, acerca del hombre que inició un movimiento que desde entonces marca el pulso político de una Nación y que lleva consigo el valor que implica estar detalladamente documentada.

La Trama de Madrid

El autor Juan Bautista Yofre fue responsable de la Secretaría de Inteligencia del Estado (SIDE) entre 1989-1990. El 20 de junio de 1973: de la paz de Madrid al infierno de Buenos Aires. La página siete del elegante cuadernillo de tapas duras que contenía el programa de actividades del protocolo español para la visita de Estado del presidente argentino Héctor José Cámpora indicaba que, el miércoles 20 de junio de 1973 a las 6.30 de la mañana, “el Jefe del Estado y señora llegarán al Palacio de la Moncloa para reunirse con el Señor Presidente y señora y acompañarlos al aeropuerto de Barajas. Se formará igual caravana que a la llegada”. En otras palabras, Francisco Franco y su esposa, Carmen Polo, arribarían a La Moncloa, donde se alojaban Cámpora, su esposa, Georgina Cecilia Acevedo Pérez, y unos pocos, para despedirlos en el aeropuerto. También harían lo propio todos los miembros de la delegación argentina e invitados especiales que subirían al avión de Aerolíneas Argentinas que los trasladaría a Buenos Aires. Entre todos esos pasajeros, se encontraban el ex presidente Juan Domingo Perón y su esposa, que retornaban definitivamente a la Argentina tras un exilio de más de tres lustros. Sus nombres no figuraban en el programa diseñado por el Protocolo y Ceremonial de España, pero los argentinos sabían que eran los más importantes, simplemente porque todos dependían de sus designios. Perón sabía que volvía a poner las cosas en orden, el país se había sumergido en una ola de violencia.Con documentos hasta ahora no conocidos, comienza con el vínculo de Perón con Paladino y concluye con la salida de la presidencia de Héctor Cámpora. En el medio, los hechos de violencia que sacudieron al país en esos agitados días. Era un Perón sabio, que vino a unir. Juan Perón es nacional, ni izquierda ni derecha, Perón es nacional y este libro lo refleja fielmente.

Perón Frondizi - La Conversación

Puerta de Hierro, 1972. Poco antes de la Navidad de 1971, Arturo Frondizi comenzó a planificar un encuentro con Juan Domingo Perón a raíz de su próximo viaje a Europa. El jefe del Justicialismo no puso ningún obstáculo desde el primer momento. Sin dudas se trataría de un encuentro clave para entender los acontecimientos que el tiempo se encargaría de poner en escena. Por primera vez se conocen los términos de esa conversación. En aquel momento cuando Perón le cuenta el proyecto nacional que quería aplicar a su regreso él está totalmente de acuerdo y le dice que ya lo conocía. Y le aporta cosas Frondizi. Hay un diálogo muy respetuoso entre ellos. Y son dos estadista que conversan por primera vez y es cómo la vida y la experiencia les había enseñado que llegado el momento, el país necesita que todos se pongan de acuerdo. Su autor Luis Eduardo Meglioli comentó sobre la forma en que está organizado el libro: "En la primera parte del libro - tiene dos partes - cuento como fue la relación de Perón y Frondizi desde el 45’ al 72’. Durante el tiempo que no se conocieron, pero que fueron adversarios acérrimos. Quien recuerdan esa parte de la historia sabe que ellos fueron muy contrarios en la manera de ver el destino del país y por supuesto que fue un adversario en la época que Perón fue Presiente. Y la otra parte del libro es toda la conversación, pero a su vez en cada tema que ellos abordan – teniendo en cuenta que fue más de 40 años – yo explico basado en bibliografía de qué están hablando. Finalmente son 17 temas los que ellos tocan, para los cuales yo hago una introducción correspondiente". Su autor visitó la redacción de Sitio Andino y contó sobre las razones y las circunstancias que le permitieron encontrarse con el material: La primera de ella es su permanencia en España por 10 años (entre el 86’ y el 96’) que lo llevaron como periodista (trabajó para Europa Press) a realizar un seguimiento de la herencia de Perón en España. Y la segunda es una consecuencia, la vinculación con el último administrador de los bienes que dejó el General durante su exilio que incluía la grabación de la conversación que mantuvieron los líderes políticos: "Tomé contacto con el último administrador de los bienes de Perón, bienes que había dejado antes de volver al país y bueno toda esa vinculación hizo que llegara a mis manos un material que él había grabado. Fue la única vez que se vieron ellos, el 13 de marzo de 1972 y a raíz de que siempre Perón le pedía a su secretario de que tomara nota de lo que hablaba con sus visitantes. En el caso de Frondizi se grabó la conversación. Esos casetes se quedaron, fueron rescatados de la expropiación que hizo el dictador Videla en los años 70’ - en la parte del 76’ - que después gracias a Alfonsín y el regreso a la democracia se devolvió a los legítimos herederos. Ese material quedó a salvo y cuando conversábamos sobre la existencia de ese material yo le propuse publicarlo pero para ello tenía que hacer un trabajo especial basado en bibliografía. Los libros del peronismo y de historia de Perón que se habían publicado citaban esta conversación siempre, pero como algo misterioso porque no se conocía el contenido. Es la primera vez que se da a conocer". El texto se presenta como un documento histórico ya que revela la conversación que mantuvieron los dos líderes políticos argentinos (adversarios entre sí) en 1972 en Puerta de Hierro, España. Considerado como un encuentro “misterioso”, ya que nadie había podido dar con su contenido.

Gobierno Peronista - Universidad - Consejo Tecnológico para el consejo Nacional Peronista

A principios de la década del 70, un grupo de oficiales nacionalistas y peronistas, entre los que se destacaban Julian Licastro, Jose Luis Fernández Valoni, crean el Comando Tecnológico Peronista (C.T.P.). Luego se sumarian otros importantes militantes entre ellos José Octavio Bordón. Esta agrupación que luego se encargó de encuadrar a diversos militantes técnicos y profesionales, fue llamada por Perón como “el acopio de materia gris”. Una de sus funciones principales fue la formulación de propuestas para planes de gobierno. A principios de 1973, aparecen al público una serie de cuadernillos llamados “Bases para un Programa Peronista de acción de gobierno” y luego “Gobierno Peronista”, ambos de tirada semanal. La publicación contenía documentos técnicos y propuestas de acción sobre distintos temas fundamentales como la Industria, la Energía, la Salud, las inversiones extranjeras, etc, y que habían sido analizados por el Consejo Tecnológico del Movimiento Nacional Peronista, una rama del partido presidida por el científico y decano de Exactas Rolando García, con la colaboración del Comando Tecnológico Peronista y otros cuadros técnicos del Movimiento. El Consejo Tecnológico del Movimiento Nacional Peronista presenta en este documento elementos para una discusión de una línea política para ser desarrollada en los ámbitos de la Universidad Argentina, conjuntamente con las formas organizativas y la metodología adecuada para llevarla a cabo. "Gobierno Peronista" era una publicación de la Editorial del Consejo Tecnológico. Gobierno Peronista N° 8 del 30 de agosto de 1973

Cámpora/Perón/Isabel

El excepcional momento de la historia argentina que constituye el período de 1973 a 1976, con un registro de acontecimientos como el regreso definitivo de Perón, la presidencia de Cámpora, efervescencia juvenil y el despliegue de la actividad sindical; la tercera presidencia de Perón, su muerte, la asunción de Isabel, la influencia de López Rega e ilusiones, frustraciones y amarguras, carecía hasta ahora del analista sereno que ubicara esos sucesos en el contexto general. Horacio Chitarroni Maceyra, desde el centro de los acontecimientos, adquirió una madurez poco común para lograr analizar este tramo en un trabajo de envergadura. Así, sopesa todos los factores en juego: fuerzas armadas, movimiento obrero, partidos políticos, sectores empresariales, intelectuales y la Universidad; la situación económica y los problemas mundiales. Con metodología rigurosa señala la interacción entre todos ellos y cómo determinadas propuestas no pudieron convertirse en realidad porque faltaban quienes debían cooperar o aquellos que carecían de sustento real, y también como otras se concretaron a pesar de las dificultades. Las presidencias de Cámpora, Perón e Isabel fueron un fluir de sucesos, choques sangrientos, problemas económicos, enfrentamientos despiadados y encuentros fértiles, que en este texto tienen un expositor apasionante, pausado y esclarecedor. Editorial Biblioteca Política Argentina.

Cámpora-Perón-Isabel: El Último Gobierno Peronista

Mi objetivo es que surja la verdad dice el autor el Dr. Juan Gabriel Labake, toda la verdad sobre el gobierno de Cámpora, Perón e Isabel, que fue uno solo (no tres) y fue , a su vez, el último gobierno peronista. Esta etapa necesita un análisis profundo porque se enmarca históricamente en la última batalla de Perón intentado poner en marcha una moderna democracia popular con su propuesta del Modelo Argentino. Su muerte y la posterior descomposición del Movimiento Nacional finalizó con el advenimiento de la más terrible, cruel y criminal de las dictaduras. Esta debacle de un movimiento que no había podido institucionalizarse y que dependía de la conducción gregaria de Perón, sería sacudido por los intereses de sus enemigos históricos que navegarían en sus enfrentamientos internos para tratar de hacerlo cómplice de la entronización del “Proceso de Reorganización Nacional”. Análisis malintencionados han intentado en forma permanente ligar al General Perón con la aparición de la Triple A comandada por el tristemente célebre López Rega y sabemos que la acusación contra Isabel deja el camino abierto para que estas interpretaciones maliciosas incriminen, o dejen un ambiente de sospecha también sobre su esposo. Nuestra convicción niega la existencia de un Perón bueno (el de las primeras dos presidencias, el de Evita) y un Perón malo (el de la tercer presidencia). Hay un sólo Perón, un Perón revolucionario y aún incomprendido en lo que era su proyecto institucional: la autodeterminación popular.

Economía y Política en el Tercer Gobierno de Perón

Economía y política del tercer gobierno de Perón es una memoria comprometida de un período tan importante como ignorado de la historia de nuestro país. Perón retornó al gobierno (1973-1974) merced a una abrumadora mayoría electoral. El propósito del libro es revisar y analizar la estrategia social, económica y política de aquella coalición social, que pudo armonizar objetivos que "el mercado a secas" durante veintisiete años no ha logrado. El resultado de este trabajo puede ser una lección para los estrategas de las transformaciones políticas y económicas que nuestro país hoy requiere para forjar un presente y un futuro de progreso social y económico.

Perón - Fidel : Linea Directa. Cuando La Argentina Rompio El Bloqueo a Cuba

El 25 de mayo de 1973 asumió la Presidencia de la Nación el justicialista Héctor Cámpora, luego de un aplastante triunfo electoral. No pasó desapercibido para nadie –y menos para el Departamento de Estado– que entre los invitados a la asunción se destacaban el presidente de Chile, Salvador Allende, y el de Cuba, Osvaldo Dorticos. Ese gesto fue el puntapié inicial para romper no sólo el bloqueo político sino también el económico, que hacía mas de una década –y por presión directa de Estados Unidos– llevaban adelante contra Cuba la mayoría de los gobiernos latinoamericanos. Pero la relación de Juan Perón con la Isla tiene una historia muy rica, que documentan en este libro el periodista argentino José López y su colega cubano José Bodes. La línea directa entre Perón y Cuba tuvo dos vertientes fundamentales. Por un lado la relación con John W. Cooke –secretario personal de Perón– que vivía en la Isla y quería que el general residiera allí, aunque Perón, siempre afecto al equilibrio de su tercera posición, prefería vivir en la España franquista. La otra vertiente fue la relación que comenzó por iniciativa de Fidel entre el cubano Emilio Aragonés (luego embajador en Buenos Aires) y el líder argentino. No falto de anécdotas personales ni de documentos, quizás la parte más sustancial del libro sea la descripción minuciosa de las presiones estadounidenses sobre el gobierno argentino y las de éste sobre las empresas de origen estadounidense, que eran en definitiva las que tenían que producir para exportar a Cuba y, de esa manera, cumplir los acuerdos y romper el bloqueo.

Peronismo: Teoría e Historia del Socialismo Nacional

"Peronismo: Teoría e Historia del Socialismo Nacional" es una obra de Norberto Ceresole y Carlos Mastrorrilli. Norberto Ceresole es un sociólogo y politólogo peronista argentino quien hizo de portavoz de Juan Perón durante su exilio en Madrid. Fue una de las voces principales del peronismo y una voz influyente entre algunos grupos de oficiales militares a través de Sudamérica. Norberto Ceresole ha expresado: La naturaleza del sistema internacional actual tiende a definir, en la escala global, sólo dos “países“, con sus geografías y recursos desigualmente distribuidos: el país de los ricos o incluidos, y el país de los pobres o excluidos. Las instituciones estatales de los países excluidos, o “desgarrados“, como las fuerzas armadas, deben definir – en primer lugar ante sí mismas – qué “país” aspiran a defender. Queda fuera de toda discusión, dentro de este modelo de gobierno mundial, que todo intento de integrar “fronteras adentro” del Estado-nación, es una actitud penalizada por la lógica del modelo. Uno de los objetivos principales de los actores transnacionales es lograr la privatización y la liberalización de los servicios –en especial de los servicios financieros-, más la eliminación de los principios básicos de la defensa nacional, con el objeto de eliminar cualquier amenaza de planificación económica nacional y de desarrollo independiente.Todas las instituciones integrativas dentro del Estado-nación deben ser destruidas, “desprotegidas” de los “favores” del Estado. Desaparece la “vieja” configuración “nacional” del Estado. Queda vigente una nueva configuración “estatal“, la mayoría de las veces fragmentada o desgarrada. Es por ello que no desaparecen todas las formas de proteccionismo. Los mecanismos de protección son rediseñados para aumentar el poder y la riqueza de las grandes corporaciones transnacionales (que no necesariamente son multinacionales: gran parte del “capitalismo nacional” hoy se ha trans-nacionalizado sin multi-nacionalizarse). La globalización como modelo de gobierno mundial es una estructura oligárquica que condena a la marginalidad al vasto “país” mundial de los excluidos, a los pobres y sin poder, dentro y fuera de los países centrales, dentro y fuera del espacio blanco-occidental. En el plano político interno opera dejando grandes vacíos en el ordenamiento democrático, de tal manera que la capacidad de decisión siga en manos de los que Adam Smith, en el siglo XVIII, llamó “los amos del universo“, quienes se manejan “con el vil principio: Todo para nosotros, nada para los demás“. La organización oligárquica global succiona riquezas para el “país de los incluidos” que está desigualmente distribuido por toda la superficie del globo. Adam Smith acusaba a los fabricantes y comerciantes de su época de “infligir horribles infortunios y de perjudicar al pueblo de Inglaterra“. Hoy en día, el 40% del comercio exterior de los Estados Unidos se realiza entre compañías dirigidas en forma centralizada. Esas compañías pertenecen a los mismos grupos que controlan la producción y la inversión. El efecto que provoca la acción de la oligarquía global sobre la totalidad del “país de los excluidos” es auténticamente devastador. El abismo que separa a las regiones ricas de las pobres se ha duplicado en las últimas décadas.

Misión Argentina en Libia : puente de hermandad entre el mundo árabe y América Latina

Producto de la política exterior que llevo a cabo el gobierno de Perón, en enero de 1974, una delegación oficial argentina visita Libia y se reúne con Kadafi. Como resultado de esta visita, se firman varios acuerdos de cooperación, relacionados con temas económicos, tecnológicos y culturales. En Febrero de 1973, el gobierno imprime una pequeña publicación en papel fotográfico de excelente calidad en español y en árabe, llamada Misión Argentina en Libia, con una breve reseña sobre el resultado de la visita a Libia y los tratados que se firmaron. Buenos Aires : Secretaría de Prensa y Difusión de la Presidencia de la Nación Argentina, 1974

El Tula. El Bombo de Perón, Central y la Argentina

El Tula (Carlos Pascual Tula) es sinónimo inmediato de militante peronista e ícono singular de la liturgia justicialista y de la política popular argentina, después de haber sido designado por el mismísimo Juan Domingo Perón como el Bombo Oficial del Peronismo. El hombre que todo lo que le gusta lo califica con positivo/a, y a lo contrario con negativo/a, contó que viajó hasta España en 1971 para regalarle su bombo a Perón. “Verlo al General fue lo más, es lo máximo para un peronista. Cuando llegué a España fui al barrio Puertas de Hierro y cuando me estoy acercando al lugar donde vivía, empiezo a tocar el bombo. Se me acercan los custodios y yo les digo que le vengo a regalar el bombo en el día de la Lealtad, pero ellos no entendían nada. Yo había ido sin ninguna gestión previa, con portación de bombo y caripela. Tocamos timbre y aparece el Brujo, López Rega. Yo no lo conocía a él, pero me hizo pasar. Ahí ya estaba dentro de la casa del General y me estaban esperando Perón y Rucci. Se me aflojaron las piernas. “Fue lo máximo”, recordó con tono folclórico y aseguró que en el libro la historia tiene algunos detalles más, aunque abundó: “Yo a Rucci lo había acompañado por todo el país en la campaña que había hecho para la CGT. Él me reconoció y le dijo al General que yo había ido haciendo un sacrificio para regalarle el bombo. Ahí Perón me mira y me dice -ya tenía menta suya-, que quiere decir que ya me conocía de referencia, de nombre”. En tanto, sobre el libro amplió que cuenta con más de 200 imágenes inéditas y anécdotas desconocidas por el común de la gente, y lo presentó como un desafío impostergable que sólo puede resolverse leyendo el libro. El autor señaló que el libro presenta una síntesis de distintos momentos de su vida. Tuve la suerte de conocer a Perón, Cámpora, Lúder y muchos más. La gente me pedía que saque un libro con mis historias; iba por la calle y desde los autos me decían que tenía que hacerlo, enfatizó el "Tula", autodeclarado peronista ortodoxo y admirador de José Ignacio Rucci.

Operativo Traviata ¿Quién mató a Rucci? La verdadera historia

Operativo Traviata ¿Quién mató a Rucci? es untrabajo de Reato Ceferino que relata el asesinato del antiguo líder de la CGT, Juan Ignacio Rucci. “¿Quién mató a Rucci? La verdadera historia”, es la bajada de un nuevo libro del periodista Ceferino Reato sobre los violentos ´70. José Ignacio Rucci, el íder de la CGT y mano derecha de Perón, fue asesinado por Montoneros el 25 de septiembre de 1973 en la operación bautizada “Traviata” (porque le metieron tantos balazos que quedó con los agujeros de esa famosa galletita). Más de 30 años después, el crimen que para muchos fue una bisagra en nuestra historia reciente, sigue impune. A pesar de tanta revisión crítica de los años setenta, por primera vez un libro relata y explica el asesinato de José Ignacio Rucci, el 25 de septiembre de 1973, apenas dos días después del tercer triunfo electoral de Juan Domingo Perón. Hasta ahora, a pesar de que han pasado ya 35 años, ni la Justicia, ni la Policía ni los historiadores ni el periodismo habían investigado un magnicidio que sigue presente en la memoria de quienes vivieron aquella época turbulenta. Rucci era el líder de la Confederación General del Trabajo (CGT) y un valioso alfil en el esquema de poder de Perón. Sin embargo, el crimen quedó impune. Operación Traviata nombre que tomó el operativo para eliminarlo y que da título a este libro cuenta quiénes, cómo y por qué lo mataron, a partir del triángulo de relaciones entre Perón, los montoneros y el sindicalismo. También se ocupa del papel de José López Rega, el ERP, los empresarios y los militares, y revela documentación reservada de la embajada de los Estados Unidos. Además, analiza todas las consecuencias que tuvo el asesinato y examina por qué nunca fue investigado. Con este libro, Ceferino Reato logra ampliar el paradigma utilizado por la mayoría de periodistas e historiadores para abordar la década del ´70 que, en su opinión, ha derivado muchas veces en publicaciones maniqueas. Y lo hace de manera insuperable, con información precisa y un ritmo ágil de relato que nada tiene que envidiar al mejor suspense.

El Escarmiento

El autor Juan Bautista "Tata" Yofre fue ex jefe de la SIDE "Secretaría de Inteligencia del Estado" durante el menemismo. La revolución en paz y el repudio unánime de la ciudadanía harán que el reducido número de psicópatas que va quedando sea exterminado uno a uno para bien de la República. El responsable de esas palabras fue militar y político, acaso el más importante de la historia argentina en ambas esferas: Juan Domingo Perón. Y la frase encierra el dilema que marcó a sangre y fuego su regreso al país y su tercera presidencia: de qué manera terminar con el terrorismo sin apartarse de la ley. Un problema que no pudo resolver y en el que le fue la vida. Entretejiendo crónicas y testimonios de la época con un uso admirable de archivos hasta ahora secretos, Juan B. Yofre muestra en este libro a un Perón vital, tan empeñado en unir y pacificar la Argentina como enfurecido por el accionar de los grupos guerrilleros y de sus aliados políticos, especialmente Héctor J. Cámpora. El Perón de El escarmiento no se presta a interpretaciones erróneas ni lecturas tramposas: en las páginas de este relato absorbente aparece una y otra vez como un líder decidido a gobernar para todos los sectores, pero sin miedo a utilizar términos como escarmiento, exterminar y aplastar a la hora de hacer frente a Montoneros. Yofre revela con nitidez a Perón tal como era; ese Perón que muchos, incluso hoy, prefieren no ver.

"Nadie fue" - Crónica, documentos y testimonios de los últimos meses, días y horas de Isabel Perón

Sobre la base de fuentes privilegiadas, Juan B. Yofre que fue ex jefe de la SIDE "Secretaría de Inteligencia del Estado" durante el menemismo narró en esta obra el desarrollo histórico de la Argentina de los años 70 hasta la caída de Isabel Perón. Esta edición definitiva incorpora fotos y documentos inéditos que la vuelven aun más polémica, y un anexo no menos controversial sobre la gestación de la organización Montoneros que se escribió dentro de la Escuela de Mecánica de la Armada a fines de 1976. El autor continúa esta historia con «Fuimos todos. Cronología de un fracaso, 1976-1983», también rápidamente convertido en best seller. Ambos con un único destino: que los lectores sepan y no olviden lo que ocurrió en la Argentina de aquellos años. "Nadie fue", si bien se centra en los acontecimientos y motivaciones que rodearon al golpe de 76, en realidad trata el desarrollo histórico de la Argentina de los ´70 hasta la caída de Isabel Perón y primeros tiempos posteriores a este acontecimiento. Para su relato pormenorizado de los hechos (recreados en muchos casos con sabrosos diálogos y elocuentes descripciones), Yofre se basa en documentos que nunca antes habían visto la luz: de la SIDE durante varios gobiernos, de personas allegadas a uno y otro bando que prestaron sus reveladores testimonios, de fotos inéditas, de la organización Montoneros, de archivos confidenciales, de Cancillería y de la diplomacia internacional, de su propio archivo de notas de la época, etc. El resultado es impresionante, por la calidad de la información y por la importancia de sacar a la luz los entretelones de esta historia para beneficio de toda la sociedad argentina.

1976. La Conspiración

El autor de esta obra es Juan Bautista "Tata" Yofre a quien el presidente Carlos Menem lo designó al frente de la Secretaría de Inteligencia del Estado (SIDE). Los secretos nunca revelados de la conspiración civil y militar que llevó al golpe de Estado del 24 de marzo de 1976 y derrocó al gobierno de Isabel Perón. El inicio de la dictadura a través de carpetas de inteligencia y diarios y libretas personales de sus protagonistas. Este libro es la continuación obligada del best-seller Nadie fue, que reconstruía en detalle los últimos meses, días y horas de Isabel Perón en el poder. Aquí también se presentan documentos desconocidos y testimonios obtenidos especialmente por el autor, pero no es una versión actualizada de Nadie Fue; es más bien su contracara: qué pasó más allá de Isabel en los dos años previos a su derrocamiento. En las páginas del libro están presentes Isabel Perón y López Rega, Mario Firmenich y Roberto Santucho, Emilio Massera y Jorge Videla, en situaciones y diálogos hasta ahora no revelados, pero también decenas de personajes chicos, grises, muchas veces desconocidos, otras veces de apariencia irrelevante, que forman un rompecabezas de secretos, intrigas, operaciones militares, políticas y de inteligencia que provocaron el golpe. A ello suma una descripción del contexto social – las tapas de los diarios, las entrevistas de los periodistas estrella de aquellos años, los personajes sociales del año- que completa el cuadro de época. Durante la última década de investigaciones el autor obtuvo testimonios directos y diarios íntimos de algunos de los principales actores de esos años, muchos de ellos protagonistas de la trama que derivó en el derrocamiento de Isabel. Yofre también accedió a archivos hasta ahora infranqueables de la inteligencia de Moscú, La Habana, Praga, Budapest y Washington de aquellos años. A eso suma sus propios relatos, correspondencia personal y diálogos con algunos personajes que cuentan de primera mano cómo fue el camino al 24 de marzo de 1976.

Fuimos Todos: Cronología de un fracaso 1976-1983

$Fuimos Todos: Cronología de un fracaso 1976-1983$
Nadie fue, el libro anterior de Juan B. Yofre fue ex jefe de la SIDE "Secretaría de Inteligencia del Estado" durante el menemismo, se convirtió en una de las grandes sorpresas editoriales de los últimos años. Sobre la base de fuentes privilegiadas, narraba el desarrollo histórico de la Argentina de los años '70 hasta la caída de Isabel Perón. Fuimos todos es la fascinante continuación de aquel éxito: retoma los avatares de nuestra historia desde el 24 de marzo de 1976 hasta la aventura militar de Malvinas -que llevó al fin del Proceso- y sus consecuencias. Yofre repite aquí su procedimiento periodístico, exhuma documentos, apuntes, informes, cartas, que ven la luz por primera vez. Hallazgos que muestran aspectos absolutamente desconocidos de un período de violencia y dan cuenta del enfrentamiento entre los argentinos, ya no solamente de las Fuerzas Armadas y las organizaciones terroristas sino también de las continuas luchas intestinas del propio régimen castrense. Un eslabón más en la historia de la decadencia política argentina. Exhaustivamente documentado, polémico, revelador, Fuimos todos expone los hechos, como dice el autor, 'sine ira et cum studio', es decir, para que el lector saque sus propias conclusiones y con la honesta intención de evitar que se repitan los nefastos errores del pasado reciente.

Perón - Testimonios Médicos y Vivencias 1973 - 1974

La figura central de esta obra ha generado y generará textos de todo tipo, pero de índole testimonial, escritos por testigos y actores que compartieron momentos críticos a su lado, muy pocos. Y referidos a la salud de Perón tras su retorno definitivo, es muy improbable que aparezca otro. El Doctor Pedro Cossio y Carlos A. Seara se sumaron al equipo médico que atendía a Perón y tuvieronel privilegio de compartir el último año de vida del General Perón, ambos médicos cuentan, en primera persona y con bastante detalle, sus días junto al ex presidente, la influencia del entorno, la desinformación y cómo su cada vez más frágil salud fue comprometiendo sus últimas decisiones políticas.

Asesinato de Perón - Cronología De La Conspiración que Marcó Nuestra Historia

"Asesinato de Perón - Cronología De La Conspiración que Marcó Nuestra Historia" es una obra Enrique Pavón Pereyra el biógrafo personal de Perón. "Los datos y situaciones que este libro revela alientan la sospecha de que la muerte de Perón estuvo rodeada de hechos que demandan una investigación que la historia no puede dejar en tinieblas. Desde el bombardeo a la Plaza de Mayo en 1955, siguiendo por los comandos en Paraguay encargados de asesinarlo, hasta la explosión del automóvil que Perón utilizaba en Caracas, así como los datos sobre un plan permanente para matarlo quedan expuestos con claridad en el relato de Enrique Pavon Pereyra". Contenido : Dedicatoria. Agradecimientos. Prólogo. De cómo mataron a Perón. Perón: del exilio a la tercera presidencia. Los intentos de eliminar a Perón. Perón en la mira de la masonería: de la logia Anael a la "Pe Due". José López Rega: el brujo que devino en factótum. Modelo, bibelot y enfermera. Baila con la más chueca. Perón mueve la dama. Propaganda 2: accionar de la logia. La salud de Perón: del exilio a la tercera presidencia. Intervenciones de Puigvert. Una inagotable usina de falsos rumores sobe la salud de Perón. La idea de un Perón en el exilio al borde de la muerte. Perón retornó capacitado para gobernar. Las peripecias de los médicos de cabecera para acceder al general Perón. El complot: se empieza a cerrar el cerco. La hipótesis del magnicidio: crisis del 21 de noviembre de 1974 a las 2.55 am en Gaspar Campos. El asesinato de Perón. Los signos inequívocos del comienzo del fin. Perón recibe la visita de su sobrino. El general comienza a despedirse de su pueblo. Los signos inequívocos del complot. El "espantamiento" de Carena: todo presagiaba que Perón se moría. Perón se esforzó hasta el último aliento. El médio Pedro Eladio Vazquez: brazo ejecutor de López Rega. La estrategia de López Rega. A todas luces, homicidio. Un entorno extorsivo. El verdadero rol político con el que soñaba Perón. Su único heredero fue el pueblo. La muerte del caudillo. Apéndice documental.

Patricio Maguire ¿Asesinó la Logia Masónica P2 a Juan Domingo Perón?

¿Asesinó la Logia Masónica P2 a Juan Domingo Perón?. El investigador Patricio Maguire Miembro de Número de la Junta de Historia Eclesiástica Argentina, dependiente del Episcopado argentino desarrolla respuestas al interrogante ¿Asesinó la Logia Masónica P2 a Juan Domingo Perón?. Desde el fallecimiento de Perón el 1º de julio de 1974, en elevados círculos del movimiento peronista, no amaina la persistente versión que señala que el ex – presidente fue asesinado, o cuanto menos, apresurada su muerte. La Logia P2, evidentemente no podía confiar en Perón, un pájaro muy difícil de enjaular, y mucho menos capaz de recibir órdenes de nadie, salvo de su voluntad omnímoda, por muy “Venerables y Poderosos” que fueran los Grandes Maestros masónicos. Ya Perón, teniéndolo a Lanusse acorralado y sin posibilidad de retroceso, se había burlado públicamente de la masonería presentándola como uno de los grandes males del mundo, durante sus conversiones con el delegado de Lanusse, el siempre recordado Coronel Cornichelli. Eliminar a Perón se volvería una necesidad para la Logia. Fuente: "Revelaciones Sobre la Masonería y otras Sociedades Secretas" N° 1 de Patricio José Maguire miembro de número de la Junta Eclesiástica de Historia de Buenos Aires. Ver la investigación completa en el siguiente link : http://diariopamperoarchivos.blogspot.com.ar/2010/10/asesino-la-logia-masonica-p-2-juan.html

Isabel Perón - Intimidades de un Gobierno

El Gobierno que caducó el 24 de marzo de 1976 era un gobierno nacional empeñado en sostener los postulados del peronismo de 1946. Todos los gobiernos que le siguieron, estuvieron condicionados por las grandes corporaciones. Mi tarea, dice el autor Julio González, junto a la Presidenta, fue la de evitar que se terminara con la Argentina industrial, tecnológica y científica que el general Perón había diseñado. Todo fue reemplazado por las entidades financieras de Martínez de Hoz. Julio González es un testigo histórico privilegiado: fue secretario técnico de la Presidencia durante el gobierno constitucional argentino entre 1973 y 1976, secretario privado y hombre de mayor confianza de la presidenta Isabel Perón tras la salida de López Rega del país, y el único civil que viajó con ella en el helicóptero cuando la ¿raptaron¿ el 24 de marzo de 1976. Luego de esa fecha, González permaneció siete años en cautiverio, durante los cuales escribió estas memorias que analizan prácticamente todo el último mandato de Perón y de su viuda, desde 1973. Con una visión personal, el relato desnuda el microclima del peronismo de principios de los setenta, no desde la militancia, sino desde el interior del gobierno. Entre otras cosas, se dan a conocer documentos de incuestionable importancia, se relatan pormenores ignorados de los actos gubernamentales y de las negociaciones de las personas más allegadas al poder, y se descubren perfiles inexplorados de figuras vinculadas al destino del país. Un libro para entender con mayor claridad cómo se llegó al derrocamiento del último gobierno democrático antes de la atroz dictadura militar.

La Segunda Muerte : Quienes, como y por que robaron las manos de Perón

Obra de David Cox y Damian Nabot. En junio de 1987 una noticia sacudio al gobierno de Alfonsin: seres anonimos habian entrado en la boveda de Juan Domingo Peron, en el cementerio de la Chacarita, y luego de violentar el cajon blindado, habian amputado y robado las manos del cadaver. Los profanadores dejaron una nota reclamando ochomillones de dolares, una deuda que Peron habria contraido en 1973 "por servicios prestados". Estaba firmada por Hermes IAI y los 13. Los autores retoman en este libro la investigacion iniciada en "Peron, la otra muerte", para revelar, definitivamente el enigma que hasta ahora nadie habia logrado decifrar. Descubren a los responsables del hecho, la guerra delirante en la que se creian cruzados, la forma en que se lleva a cabo la violacion de la tumba, la investigacion del juez Jaime Far Suau, su muerte, la filosofia oculta de la profanacion, sus significados secretos. Veinte años despues la verdad finalmente es develada.

Peronismo o Sinarquía

Carlos Alberto Disandro fue nacionalista y peronista doctrinario maestro y guía de las juventudes del peronismo ortodoxo. El doctor Disandro fue, durante la primera presidencia del teniente general Juan Perón, profesor titular en la Universidad Nacional de La Plata. Cuando el cipayaje tomó ilegamente el poder a fines de 1955, Carlos Disandro fue uno de los cerca de 4000 profesores universitarios y docentes escolares que resultó cesanteado por tener y sostener un pensamiento nacional en los claustros. Ha estudiado y explicado el fenómeno de la Sinarquía, con información irrebatible, ha explicado las condiciones de la política americana por ciertas causas ocultas, menos consideradas por los historiadores más promocionados, ha señalado las falencias políticas del liberalismo y racionalismo, antesala del marxismo, por una falencia cultural, bastante ignorada en nuestro medio, y ha subrayado cómo la primera guerra de la independencia, la que nos otorgó la condición de Nación, no alcanzó a forjar un Estado libre y justo. Eso mismo lo ha llevado a postular en el marco del pensamiento del General, la Segunda Guerra de la Independencia, en la que nos encontramos. Estudió en las universidades de Córdoba (en el Colegio de Monserrat), en la Universidad de La Plata y en la de Buenos Aires. Es egresado de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Plata con los títulos de Profesor en Letras y Doctor en Letras. Profesor titular de Lenguas Clásicas desde 1944, concurso realizado definitivamente en 1946, bajo la primera presidencia del General Juan Domingo Perón. De manos del presidente recibió a comienzos de 1947 el diploma de profesor titular de la Universidad de La Plata, en el Salón Blanco de la presidencia. Conoció a Perón con motivo de los sucesos universitarios en la revolución de 1943, y poyó la gestión inicial del General a quién conoció y trató personalmente desde 1944, en ocasión del discurso pronunciado en el Colegio de la Universidad de La Plata. Lo alternó luego en la Secretaría de Trabajo y Previsión, y colaboró desde entonces en la cuestión universitaria, Ley 13.031. Fue consejero de la Facultad cuando se aplicó esa ley, que promovió una importante renovación de los claustros universitarios. Fue despojado de la cátedra después de la revolución libertadora, junto con 4.000 profesores de todos los niveles. Ganó todos los concurso entre 1956 y 1966, pero el régimen gorila y radical no le entregó las cátedras. Fue reincorporado por la amnistía de 1973. Dictó la misma cátedra de Lenguas Clásicas, cuyo nombramiento recibió como se ha dicho de manos del General Perón. Participó en La Plata en los sucesos del 17 de octubre, apoyando con un grupo de graduados y estudiantes la acción de los obreros. Fue llamado por Perón durante su exilio a Madrid. Allí se gestó un plan de acción doctrinaria, que desde entonces cumplió en forma ininterrumpida con numerosísimas conferencias, sobre la Doctrina Justicialista, sobre todo en los aspectos educativos, geopolíticos, relaciones internacionales, la noción del trabajo, los fundamentos filosóficos de la Comunidad Organizada, la conspiración de la Sinarquía como causa de la interrupción de la segunda presidencia de Perón. Juan Domingo Perón lo ha recordado muchas veces, con elogioso afecto, subrayando la preparación e información de un peronista que afronta la problemática con la doctrina y los hechos.

Notas sobre el Peronismo

"Notas sobre el Peronismo". Y bien, ¿qué es el peronismo? Para responder a esa pregunta, el autor dde esta obra el filósofo Alberto Buela, veterano militante peronista, acaba de publicar en Buenos Aires Notas sobre el peronismo, editado por el “Grupo Abasto” del Frente Gremial Nacional y Popular. La exposición de esta idea puede desarrollarse en tres secciones o partes: La primera consiste en fijar el marco teórico donde se sitúa y qué significa la noción de Comunidad Organizada. La segunda estriba en ubicar esta idea en la obra de Perón. La tercera es una exposición sistemática de la misma. La Comunidad Organizada tiene dos lecturas posibles: Como sistema social a construir; y como sistema de poder. Como sistema social; sostiene que el pueblo suelto, aislado, atomizado, no existe. Sólo existe el pueblo organizado y como tal se transforma en factor concurrente en los aparatos del estado que le son específicos a cada organización del pueblo. Como sistema de poder, sostiene que el poder procede del pueblo que se expresa a través de sus instituciones intermedias. Ni el poder procede del gobierno, ni del Estado. Ni el pueblo delega su poder en las instituciones del Estado. Estas dos lecturas constituyen el círculo hermenéutico que explica la idea de Comunidad Organizada. El pueblo como pueblo organizado crea un sistema social que genera un poder político real, (no virtual como la parodia democrática: “Un hombre igual a un voto”) que le permite la recreación permanente de un sistema social para el logro de la “buena vida”. El presupuesto ideológico de la Comunidad Organizada es su populismo que consiste en: 1) considerar al pueblo como fuente principal de inspiración. 2) Término constante de referencia y… 3) depositario exclusivo de valores positivos. Mientras que la crítica política que se desprende de la Comunidad Organizada es que las instituciones formales del Estado demo-liberal no alcanzan, no son suficientes para expresar las demandas auténticas de los pueblos. Contenido : Prólogo Galeato. Introducción. Primera parte: El peornismo como teoría política. I.Bosquejo de la comunidad organizada. II. Comunitarismo y poder político. III. Nacionalismo continental. IV. Ultimo modelo de dominacion: la negación de la política. V. Notas sobre la representación. VI. Cuando la representación es nula, surge la revuelta. VII. La comunidad como respuesta. VIII. Restauración de la solidaridad. IX. Diferentes modelos sindicales. X.Modelo sindical argentino.XI. La CGT y el poder. XII.Formas del Estado contemporáneo. XIII.Movimientos Nacionales en Iberoamérica. Segunda parte: Los mitemas del peronismo. XII.Significación del 17 de octubre. XIII. Democracia y movilización. XIV. Sobre populismo o popularismo. Tercera parte: La crítica del peronismo. XVII. Que queda del peronismo. XVIII.La monserga peroniana(con post scriptum). Cuarta parte: Opiniones sobre el peronismo. XIX. Reportaje en España. XX.Reportaje en Rio Negro. Quinta parte: Los personajes del peronismo: Evita y Perón. XXI. Introducción a La Razón de mi vida de Evita. XXI. Los Vendepatria (imperialismo y economía en Perón).

Saúl Ubaldini, Crónicas de un Militante Obrero Peronista

Esta es la historia de la vida y la lucha de Saúl Ubaldini;militante peronista después de 1955, integró la conducción del gremio de los Cerveceros en los comienzos de los años '70, y logró estructurar una CGT clandestina durante la etapa más represiva de la última dictadura militar, encarnando la lucha del movimiento obrero organizado para lograr, junto a otros sectores populares, el derrocamiento de los militares. Se describe también la forma en que, junto a otros dirigentes obreros, logró la unificación de la Confederación Generaldel Trabajo, luego de 12 años de interrupción institucional y política, convirtiéndose en su secretario general entre 1986 y 1990; durante la gestión de Menem, luchó contra la instauración del neoliberalismo en el país. El autor Roberto García Lerena, escritor y periodista, colabora en medios nacionales y extranjeros. Ha publicado "Trabajadoras rurales en la Argentina", "Embarcados" y otros textos. Saúl Ubaldini, además de ser secretario general de la Confederación General del Trabajo entre los años 1986 y 1990,fue uno de los más claros ejemplos de la lucha por la unidad de ‘la columna vertebral’ del movimiento obrero organizado, como definió Juan Domingo Perón a la CGT.” Contenido : Prólogo. Los héroes populares. I."Es la gloriosa CGT". 2. Un "sentimiento" obrero y peronista. 3. La primera Resistencia. 4. La segunda resistencia: La hora de pelear. 5. Obreros: los "hijos de Dios". 6. La tercera Resistencia: Contra el modelo neoliberal. 7. La última pelea. 8. Epílogo: El "compañero" Saúl. Bibliografía. Ediciones Runa Comunicaciones

Nacionalismo y Revolución : en Francia, Italia y España

Rubén Calderón Bouchet se propone el esclarecimiento de una cuestión que fue regularmente ignorada por casi todos los tratadistas que se ocuparon de la gran y trascendente temática de la revolución y contrarrevolución, la primera cuestión que aborda es fundamental para el pensamiento político del siglo XX, como el cocepto de Nación de inegable origen revolucionario, se a convertido, en un momento dado, en un principio contrarrevolucionario. El hecho es que el nacionalismo, que ve en la nación un organismo vivo, hijo de su propio psado encarnado y sostenido en la tradición, en las tradiciones y en una concepción religiosa, ha asumindo la lucha contrarrevolucionaria. Esto fue así, nos responde, porque la Nación, como realidad histórica y espiritualidad, no nace con el Estado moderno ni de él, sino en un proceso anterior y contrario al de centralización del poder (que diera origen al absolutismo que se extiende hasta nuestraos días). Resuelta esta cuestión Rubén Calderón Bouchet se dedica a estudiar el pensamiento contrarrevolucionario en Francia, España e Italia, desde Maitre a Maurras, desde Donoso Cortés a José Antonio, desde D'Annunzio a Mussolini. Este libro es indispensable no sólo para conocer a la vertiente tradicionalista en el siglo XX sino a los condicionamientos culturales del devenir europeo de las últimas centúrias. Se podrá o no simpatizar con el recorrido político de Rubén Calderón Bouchet, pero resulta de imprescindible lectura la obra de este maestro del tradicionalismo y autor de referencia del nacionalismo argentino.

Legión Cívica Argentina -Del uriburismo al nacionalismo

"La Legión Cívica Argentina fue fundada el 6 de diciembre de 1930 en la ciudad de Buenos Aires. En mayo del año siguiente presentó miles de adherentes convocados por el Presidente de la Nación José F. Uriburu, empeñado en forzar cambios constitucionales que radicales y conservadores no estaban dispuestos a realizar. Creyó que una demostración de fuerza convencería a los timoratos. No fue así, pero ciertamente resultó el puntapié inicial para transmitir un “estado de inquietud”, una “idea nueva”, una etapa desconocida. Para integrar la Legión Cívica eran necesarios varios requisitos, entre estos, el de repudiar a los partidos políticos. Fue la organización madre del nacionalismo de los años ´30 y adquirió presencia en la mayoría de provincias y territorios. Su característica fue la de oponer a los partidos sus columnas marciales y un discurso que más allá del patriotismo invitaba a modificar la Constitución Nacional para establecer una representación corporativa. La profundización de su estudio indica que no se trató de una vulgar copia de modelos extranjeros o ideas foráneas. Por el contrario, sus mismos enemigos se mofaban de ella por la composición criolla y de color de sus integrantes, planteo y métodos de divulgación política. Languideció hacia fines de los años ´30 cuando surgieron otras organizaciones de mayor comprensión y dinamismo en las luchas cotidianas del nacionalismo. Sin embargo siempre fue recordada como la “madre” de todas ellas. Entre los dirigentes posteriores era extraño quien no hubiese pertenecido a alguna de sus brigadas". Editorial Santiago Apóstol.

Jacinto Lacebrón Guzmán - Primer Caído del Nacionalismo Argentino

El autor de esta obra Hernan Capizzano afirma; "En el derrotero del nacionalismo argentino los años que van de 1930 a 1945 son los más ricos en cuanto a su crecimiento, desarrollo, producción intelectual, engrosamiento de sus filas, etc. Un verdadero movimiento que pugnaba por ser encauzado y lograr la unidad de sus numerosos matices, de su conducción y de su acción". Y son precisamente los años en que la sangre se derramó con mayor generosidad. Se consideró al joven Jacinto Lacebrón Guzmán como el primer caído del movimiento, pero otros lo habían precedido, aunque no se los honró debido a que, o no eran de nacionalidad argentina o bien adscribían a grupos que todavía no se habían afianzado dentro de sus filas. Jacinto ocupó variadas actividades en su Legión Nacionalista. Había practicado dotes de orador, pues en aquellos tiempos las tarimas de prédica y combate podían alzarse en cualquier esquina céntrica o de arrabal. En más de una ocasión fue uno de los oradores, y en otras ejerció tareas de milicia. En efecto, también formó en los grupos especiales con que todos los sectores políticos solían contar. El pacifismo a ultranza estaba muy lejos y más bien se respiraba la realidad cotidiana de las pasiones, la lucha y la conquista de espacios. Pero su muerte no se produce en ninguno de aquellos escenarios. Lo tomó sin prevenciones especiales, aunque no por sorpresa. En realidad la militancia de calle conocía de los peligros y las sorpresas no existían. Fue el 15 de septiembre de 1934, vísperas del Congreso Eucarístico Internacional, muy cerca precisamente de donde se alzara la gran cruz que dominó las ceremonias. No fue en busca de la aventura, de la violencia por la violencia misma, ni siquiera para medirse ante el resto. No, fue sencillamente en defensa de dos hombres que atacados por una horda comunista se hallaban en inferioridad de condiciones. La nobleza de su alma no pudo resistir tal imagen. No importa quienes eran los agredidos, ni siquiera el número de sus atacantes. No lo arredró la fiera imagen de los victimarios. Pero cuando se lanzó a la lucha un impacto de bala lo echó en tierra. Horas más tarde fallecía con todos los auxilios espirituales. Todo el movimiento lo invocó, lo homenajeó y llevó a pulso. No se lo lloró, se lo envidió. Tal la mística de aquellos luchadores. Jacinto Lacebrón Guzmán, caído en el campo del honor, vive en nuestros corazones. Editorial Santiago Apóstol

La Tradición Nacionalista ante el Peronismo

El presente análisis de Elena Piñeiro es el único vertebrado "desde dentro y desde fuera" a la vez, y resulta doblemente excepcional por su objetividad y por el uso de archivos inéditos. Además identifica muy bien todos los matices. El nacionalismo de los nacionalistas fue un polo dialéctico, en el desentrañamiento histórico y en la reivindicación de la raíces. Sus excesos dieron pasos a nuevos injertos, y lo más poroso del nacionalismo político se desprendió de las elites para encarnarse en las masas, en esos hombres de la "tierra sin nada, tierra sin profetas" que cantó Scalabrini. El libro es un estupendo testimonio de una pluralidad de fuentes. Contenidos : Introducción. Una década polémica. Los protagonistas. El nacionalismo de los nacionalistas. Europa: hacia un nuevo nacionalismo. Argentina: del nacionalismo liberal al nacionalismo de los nacionalistas. Encuentros y desencuentros. El activismo nacionalista. La intelectualidad nacionalista. El recurso a la participación política. El nacionalismo y la Revolución de 1943. Los nacionalistas y el peronismo. Un coronel en ascenso. La percepción nacionalista del peronismo. Itinerario de una esperanza a una desilusión. Conclusión. Bibliografía. Elena Piñeiro es investigadora y profesora de Historia Argentina, Historia del siglo XX, y Nociones de Ciencias Sociales en la Facultad de Filosofía y Letras, Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad Católica Argentina

Nacionalismo y Peronismo. Argentina en la crisis ideológica mundial, 1927-1955

Para el autor Cristian Buchrucke hubo un renovado interés político de las FFAA que acompañó a la agudización de las tensiones internacionales bajo la presidencia de Castillo. De este proceso nació el peronismo, también el comienzo de la compleja historia de convergencias entre el nacionalismo y el movimiento peronista. El GOU ya se había conformado como una logia militar secreta de carácter nacionalistas, neutralista y anticomunista. Perón no era el fundador del GOU pero era uno de los miembros más activos. Luego los nacionalistas que simpatizaban con el populismo comenzaron a acercarse a Perón. Cuando Perón tomó el Departamento del Trabajo se declaró insatisfecho con las atribuciones y recursos de esta institución, logrando su reestructuración en 1943, como Secretaría de Trabajo y Previsión Social. Perón comenzó a difundir su tesis de que había comenzado “la era de la política social en la Argentina”. Con los discursos de Perón, pidiendo alerta combativa a los sindicatos ante este intento de destruir las “conquistas sociales” logradas recientemente se estaba gestando un verdadero movimiento de masas. El 17 de octubre de 1945 Perón y los trabajadores se fundirían en un lazo carismático. FORJA, la agrupación nacionalista que ya colaboraba con Perón desde fines de 1943, se disolvió en Noviembre de 1945. La mayor parte de sus miembros se integró en alguno de los 3 núcleos : 1 - La UCR “Junta Renovadora”, logró movilizar a los pequeños sectores del viejo tronco radical, y el radical Quijano fue postulado como Vicepresidente. 2 - El Partido Laborista, expresión política del movimiento sindical peronista, tenía un programa de tipo populista y socialdemócrata que reclamaba la nacionalización de importantes sectores de la economía, la eliminación de los latifundios, y el perfeccionamiento del sistema de previsión social. Perón se afilió a este partido. 3 - Los “Centros Cívicos Coronel Perón” que tenía una labor propagandística en numerosas localidades, captando adherentes no integrados a organizaciones. Pronto se hizo evidente que sólo la jefatura de Perón y la existencia de un adversario común constituirían los elementos eficaces de unión de una coalición. Fueron elementos constitutivos de la síntesis peronista: Nacionalismo. Catolicismo Social . Modelos militares. Influencias sindicales. La génesis de justicialismo combina experiencias vitales de Perón e influencias ideológicas. El contenido de la doctrina sólo puede ser definido tomando por base los discursos y escritos de Juan y Eva Perón. Para el autor podemos reconocer 8 etapas en este proceso político: 1 La cuestión social (1913-1920), 2 Las FFAA como modelo orgánico (1920-1943), 3 La doctrina social de la Iglesia (1930-1945), 4 El nacionalismo (1930-1945), 5 Los modelos hispanoamericanos (1930-1945), 6 Las influencias europeas (1939-1941), 7 Las experiencias en la Secretaría de Trabajo y Previsión Social (1943-1945). 8 El conflicto con Braden (1945-1946). Perón resumió los fundamentos del justicialismo en los siguientes términos: “es una nueva filosofía de vida, simple, práctica, popular, profundamente cristiana y profundamente humana”. Además Perón dijo el justicialismo era un estructura abierta capaz de desarrollarse en el tiempo. Tampoco era un movimiento sectario, los objetivos del movimiento estaban centrados en el pueblo y en especial en los trabajadores. Una característica del peronismo era reconocer como la parte más importante del pueblo argentino a los trabajadores. Para Perón la doctrina justicialista era cristiana y humanista (porque el hombre está por sobre todos los sistemas e ideologías). La armonía de este sistema ideológico es la Tercera Posición. En 1951 Perón reafirmó su escepticismo frente a los ideales que las superpotencias enarbolaban:…en 1945 sucumbió el fascismo y el nacionalsocialismo y con ello quedaron triunfantes el capitalismo imperialista y el comunismo, no menos imperialista. El peronismo se interpreta a sí mismo como un “Tercera Posición”, entre los extremos de la “Primera Posición” encarnada por los EEUU (con predominio del individualismo) y de la “Segunda Posición” representada por la URSS (con su colectivismo). La posición justicialista era definida como la decisión de mantener una actitud nacional e independiente frente a estos sistemas unilaterales. Contenido : Prólogo. I.Introducción. Problemáticas y método. Acerca del concepto de fascismo. II.Origenes. El desarrollo político de la Argetina y el nacimiento del nacionalismo. El uriburismo. El fracaso del uriburismo. III.Desarrollo y diferenciación del nacionalismo. La "década infame". El nacionalismo restaurador. El nacionalismo populista. IV. El peronismo. La Revolución "anunciada". La "doctrina justicialista". La "Nueva Argentina" y sus conflictos. Peronismo y fascismo. La Argentina en la crisis ideológica mundial. A pesar de que el autor Christian Buchrucker es alumno de Ernst Nolte y eso, en cierta medida, explica la utilización del método fenomenológico para inter- pretar el fenómeno ideológico tal como se representa a sí mismo, no deja de ser, con esta advertencia, para el ojo crítico aguzado un trabajo digno de ser recorrido con amena lectura epistemológicamente elucidante.

Historia de la Leyenda Negra Hispanoamericana

Historia de la leyenda negra hispano-americana (1943) es la obra más representativa de Rómulo Carbia y la culminación de su trayectoria como historiador. Integrante de la Nueva Escuela Histórica, defendió hasta sus últimas consecuencias el oficio de historiador como «un reconstructor de vestigios». Hombre de profundas convicciones religiosas, católico practicante y de inequívoca filiación hispanista, se definió como «un americano que tiene el doble orgullo de su condición de creyente y de su rancio abolengo español» en la dedicatoria del libro que el lector tiene ahora en sus manos. Rómulo Carbia tiene el objetivo desmontar la Leyenda Negra del proceso de la Hispanidad en América y arremetió contra quienes descalificaban aquel proceso histórico.

La Masonería y la Emancipación del Río de la Plata

Patricio José Maguire, es el autor de esta obra. Fue Miembro de Número de la Junta de Historia Eclesiástica Argentina, dependiente del Episcopado. Egresado de la Escuela de Defensa Nacional. Actuó como Investigador en el prestigioso Instituto de Investigaciones Históricas "Emilio Ravignani", de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Realizó destacados estudios en los archivos documentales argentinos y en muchos de los más importantes de Europa, entre los que destacan el del Condado de Essex y el «Archivo Secreto Vaticano», que lo aceptó como Investigador. Llegó a reunir uno de los más importantes fondos bibliográficos y documentales privados especializados en temas masónicos del mundo, que a su muerte ninguna institución argentina se interesó en adquirir. A partir de 1981 fue Director y principal impulsor de la revista "Informaciones sobre Masonería y otras Sociedades Secretas" (Buenos Aires, Ediciones de los Talleres Edigraf S. A., 1981/93. 63 vols.). El Nº 1 apareció en diciembre de 1981 del que declaró haber realizado reediciones hasta llegar a la cifra de 20.000 ejemplares vendidos. La publicación se clausuró con el Nº 63, editado en octubre de 1993. En el libro "La Masonería y la Emancipación del Río de la Plata" de Ediciones Nueva Hispanidad por primera vez se reúnen en un mismo volumen estos dos trabajos del autor, probablemente el más reconocido y polémico especialista argentino en temas masónicos; hasta ahora solo habían alcanzado difusión en ámbitos académicos en base a una única edición anterior (en ambos casos) por iniciativa de una publicación especializada en temas históricos. Ponemos entonces a consideración del público en general estos escritos que si bien no escapan a la controversia, aportan además valiosos elementos de juicio para conocer la influencia de las sociedades secretas en nuestra emancipación de España. El libro se divide entonces en dos partes: en la primera se reproduce en forma completa "La Masonería y la Emancipación del Río de la Plata"; en la segunda publicamos, también en forma completa el estudio (complementario del anterior) «La masonería como instrumento en la lucha de influencias durante el período de independencia y organización de los países hispanoamericanos», en el que el autor, a partir de testimonios sobre la complicada realidad mexicana de aquellos años, saca conclusiones para todo el proceso americano. Obra de un gran especialista argentino, de consulta imprescindible para conocer el desarrollo de estos ocultos episodios de nuestra historia.

Mayo Revisado

El autor de "Mayo Revisado" es el Dr. Enrique Díaz Araujo, abogado e historiador argentino. La historiografía argentina, en su mayoría, ha abrevado de fuentes “mitológicas” para tratar el tema de la Revolución de Mayo. Los “mitos” más difundidos, y que tienen la clara intención de fundamentar una doctrina política o social determinada, son varios, pero se resumen a uno solo. Por ello, Enrique Díaz Araujo decía que: “Tal historiografía partía de un postulado no demostrado: que la América española había gemido en una esclavitud de tres siglos, de lo que concluía en la necesidad de una revolución “regeneradora”. Furia anti-hispánica, tratándose de la Gran Castilla, de la España Imperial descubridora, conquistadora y colonizadora, que se trocaba en tibio “reformismo” respecto de la España Borbónica del Despotismo Ilustrado y de la Decadencia, y en estimulante emulación referida a la España de la Crisis, la Constitucionalista Liberal de Cádiz, que era la niña de sus ojos”. En definitiva, “Ocurriera o no en la realidad, en las historias clásicas es inevitable el postulado ideológico. Así, al modo en que venía sucediendo en Cádiz (y en Bayona), en Buenos Aires se abría buscado atacar principalmente la Tradición Cristiana”. Es por todo lo expuesto que siguiendo el magistral ensayo de Enrique Díaz Araujo, Mayo Revisado, se pueden esclarecer los “mitos” de Mayo más difundidos, ya sea por la historiografía liberal como por la marxista. "Este es un libro de Historia, no de "historias". Intenta indagar en la verdad de los sucesos trascendentes del pasado humano ateniéndose primero exclusivamente a los hechos, para recién después buscar su interpretación" . "Mayo Revisado", es de lectura indispensable para conocer la verdadera historia de los acontecimientos de mayo de 1810 y nuestro camino hacia la independencia.

San Martín en su conflicto con los liberales

Este libro de Carlos Steffens Soler es un alegato. Audaz, desafiante, polémico, poco o nada agradable ni aceptable si el lector es un convencional y sumiso creyente de la historia oficial, con sus dogmas e imposturas maniqueístas. En cambio, si dispone de esa libertad de espíritu que caracteriza a los hijos de Dios y que lo pone a resguardo de los "mass media", el libro le resultará no solo atrayente sino convincente, no solo interesante sino apasionante. Porque aquí surge, nada menos, que un San Martín nuevo, más de carne y hueso que el que elaboró Mitre o imaginó Levene para consumo y provecho de la República Liberal. Por supuesto que su autor no es un recién llegado al campo de la historia ni del derecho ni de la política ni de la polémica ni del periodismo. Enfrentó, por ejemplo, al soberbio Lisandro de la Torre en 1937 desde las páginas de "La Fronda" o al doctor Ricardo Rojas en 1939. Describió a la Masonería desde la revista del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas y analizó el comportamiento de figuras del paraíso oficial como Urquiza y Marco Avellaneda. Todo ello mientras desarrollaba una intensa actividad profesional que culminaría como miembro del Superior Tribunal de Justicia de San Luis, provincia donde se encuentra radicado desde hace largo tiempo, carrera judicial paralela a la docente que llevó a cabo entre otros lugares en la Universidad de La Plata.

San Martín no fue Masón - Prueba inédita concluyente

San Martín no fue Masón y desmitificando a los enemigos de San Martín. El investigador Patricio Maguire Miembro de Número de la Junta de Historia Eclesiástica Argentina, dependiente del Episcopado argentino realizó un importante aporte a la historia Argentina con el fin de aclarar que el General Don José de San Martín NO fue Masón. Patricio Maguire consultó directamente a las autoridades de las Grandes Logias de Inglaterra, Irlanda y Escocia. Recibió respuesta por escrito de las tres, que coincidieron en que la logia Lautaro nunca estuvo registrada en dichas instituciones, y que San Martín no figura en los archivos como miembro. Ver en el siguiente link : https://santostefanocarlosalberto.blogspot.com.ar/2017/01/san-martin-no-fue-mason-y.html

San Martín: Cuestiones Disputadas

¿Es posible mostrar un San Martín diverso del que presentara Mitre, belicista, antihispánico, liberal y probritánico?. La generalidad de los historiadores se adhiere a la visión de Mitre, aunque después se aparten de sus conclusiones. Enrique Díaz Araujo se atreve a esbozar un General diferente, dispuesto a negociar la paz con España, antiliberal y separado de los proyectos británicos. Además, niega la existencia de la Gran Reunión Americana de F. de Miranda, supuesto nexo de la Logia Lautaro con la Masonería y el Gobierno inglés. Afirma la falsedad de la llamada carta de San Martín a Nicolás Rodríguez Peña de 1814. Asevera la realidad de su enfermedad en Tucumán, que produjo su relevo y posterior designación en Mendoza. Asimismo, señala que el Plan Maitland corresponde a un período distinto (1800), del de 1812, cuando Inglaterra era aliada de las Juntas y Consejos hispánicos. De todo lo cual infiere la ausencia de un Plan Estratégico Continental, previamente diseñado en logias o gabinetes extranjeros. Por el contrario, muestra que la creación del Ejército de los Andes fue un trabajoso producto de circunstancias posteriores al viaje a Mendoza (Sipe-Sipe y Rancagua). Por otra parte, el General se alistó en la causa de la Independencia de las Provincias Unidas del Sud. Ahí es llamativa la afinidad con los propósitos coetáneos americanos de Iturbide y Bolívar. Fines americanistas, basados en formas de gobierno autoritarias y vigorosas los enemistaron con líderes localistas y democráticos. Variadas logias masónicas se coaligaron contra la obra de los Libertadores. Fueron, pues, los liberales los que pusieron término al grandioso sueño de fundar una confederación hispanoamericana, el país más grande del mundo. Luego, el General se aferró a la suerte argentina, colaborando estrechamente con la defensa de la soberanía efectuada por Rosas. Ahí recrudeció la inquina liberal. Se acompaña un análisis de los ataques antiguos y modernos a su obra y personalidad. Desde los agravios difundidos por José Miguel Carrera y C. de Alvear, y las persecuciones de Rivadavia, hasta las injurias de los libelistas contemporáneos. A estos últimos calumniadores, el autor no vacila en azotarlos literariamente. Junto a los asuntos expuestos, otros muchos corren en este libro, repleto de originalidades y polémicas, justificando el título elegido: Cuestiones Disputadas. Si el lector creía que ya se había dicho todo sobre el General del Silencio, se sorprenderá ante las renovadas visiones que Díaz Araujo le planteará. Editorial Universidad Católica de La Plata Ucalp - Fondo Editorial San Francisco Javier

Por qué surgió Rosas

El Padre del Revisionismo Argentino Adolfo Saldias comienza con el conflicto argentino-brasileño (1825-1826) para explicar el fracaso de la Constitución y el sistema unitario y entrar luego al análisis de las conflictuadas relaciones entre Dorrego y Lavalle. Penetra mas tarde en las relaciones Lavalle-Rosas (1829), para proseguir luego con el análisis de los primeros años del resurgimiento rosista. Los argentinos le debemos al Dr. Adolfo Saldías la revelación del país concreto que destruyó el mito del país abstracto con que los Mitre y los Vicente Fidel López habían retratado nuestro devenir histórico, lo mismo nuestras instituciones y nuestras vidas, impregnadas, como estuvieron, de un perverso espíritu liberal. Un viaje de Saldías a Europa, que a la postre resultaría providencial, lo llevó a pactar un encuentro en Londres con Manuelita Rozas Terrero, hija del silenciado ex gobernador y Restaurador de las Leyes, quien en julio de 1881 le permitió cotejar e indagar en los archivos y papeles que Rosas había conservado de su larga administración al frente de la Confederación Argentina. En la riqueza del material, el Dr. Saldías halló un “nuevo mundo”, inédita información que fue, sin quererlo para él, el génesis de la revisión historiográfica en nuestro país. Don Adolfo Saldías no solamente se yergue como patriarca del revisionismo histórico argentino, sino también como nuestro Padre, pues a él debemos las motivaciones más claras y profundas que nos hicieron reencontrar con nuestras esencias, tradiciones y verdaderos próceres. Hace un siglo moría don Adolfo Saldías, pero dejaba para siempre el legado más grandioso de todos: el del redescubrimiento de la patria.

Soy Federal, Francia, Artigas y Rosas - La Línea Histórica Federal

En esta obra se da una síntesis de los fundamentos de los sistemas Unitario y Federal. El autor Leonardo Castagnino describe lo que él mismo dio en llamar “Línea Histórica Federal” a partir de 1810 hasta 1852. Se dan a conocer documentos, opiniones y relatos históricos del Paraguay, la Banda Oriental y la Confederación Argentina, durante los períodos de Gaspar Rodríguez de Francia, José Artigas y Juan Manuel de Rosas, los que, según el autor, fueron el germen y pilares del federalismo en el Río de La Plata, y sostuvieron una permanente lucha contra los unitarios, hasta provocar el aislamiento del Paraguay, la segregación de la Banda Oriental y el derrocamiento de Rosas en la Confederación Argentina. En esa lucha permanente entre unitarios y federales, no fueron ajenas las potencias extranjeras de la época en complicidad con el unitarismo, con los objetivos de conquista territorial, domino económico o implantación del libre comercio en las Provincias Unidas en formación. El unitarismo no dudó en aliarse o pedir apoyo a la potencia extranjeras aún en contra de su Patria, a la que tal vez no sintieran como tal. El autor Leonardo Castagnino es Oriundo de la provincia de la Pampa. Ingeniero Civil. Pensador independiente del campo federal. Su pasión por conocer, estudiar, recopilar y difundir la historia argentina (particularmente del siglo XIX), nace al descubrir una versión que en sus diversos matices, difiere de la historia oficial. Es Miembro Académico del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas de Bs.As.

Guerra del Paraguay - La Triple Alianza contra los paises del Plata

En esta obra se dan a conocer opiniones sobre las causas y consecuencias de la llamada Guerra del Paraguay o de la Triple Alianza y se incluye el relato de las principales acciones bélicas. El autor trascribe documentos de distintos autores y fuentes que cita, para avalar su opinión sobre esa guerra, a la que considera parte de las luchas civiles entre unitarios y federales, las agresiones de las potencias europeas de la época, y el constante avance del imperio brasileño sobre la cuenca del Río de la Plata, hasta desembocar en los hechos de Caseros, las luchas civiles posteriores y la guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay. El autor hace suyas también las palabras del historiador francés Hipólito Taine, que en 1891 expresara: “Para mayor certeza, he transcripto, tan frecuentemente como he podido, las propias palabras. De esta manera, el lector, colocado en presencia de los textos, podrá interpretarlos por si mismo y formar su opinión personal; tendrá las mismas piezas que yo para deducir conclusiones, y lo hará, si le parece bien, en distinta manera que yo”. (H.Taine. Paris 1891). Compartiendo la opinión de Juan Bautista Alberdi, que la calificó como “una guerra civil de nuestros pueblos contra la triple oligarquía antinacional de Buenos Aires, Montevideo y Río de Janeiro”, el autor ha titulado la obra “Guerra de la Triple Alianza contra los países del Plata”. El autor Leonardo Castagnino es Oriundo de la provincia de la Pampa. Ingeniero Civil. Pensador independiente del campo federal. Su pasión por conocer, estudiar, recopilar y difundir la historia argentina (particularmente del siglo XIX), nace al descubrir una versión que en sus diversos matices, difiere de la historia oficial. Es Miembro Académico del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas de Bs.As.

Forja y la Década Infame

El autor de esta obra es Arturo M. Jauretche. La generación F.O.RJ.A. surge a la vida política durante la Década Infame cuando el Régimen se consolidaba con la complicidad del propio radicalismo en la oposición, muerto Yrigoyen y copada su herencia por el ala liberal oligárquica de Alvear. F.O.R.J.A. levantó la vieja bandera de Don Hipólito y, cuando se hizo evidente la traición definitiva de sus continuadores" la sacaron de las filas partidarias para mimarla al movimiento de 1945, del que son un antecedente político indispensable. Arturo Jauretche, uno de los fundadores y nervio motor de F.O.R.J.A., junto a Scalabrini Ortiz, Luis Dellepiane, y muchos otros largo de enumerar aquí, asumen la tarea de denunciar el grado de colonización a que había sido sometido el país. Las paredes, la tribuna callejera y algún folleto fueron los medios a que apelaron estos "nacionales" para explicar en qué consistía la dependencia económica e ideológica de los argentinos. A patir de 1945 los FORJISTAS se funden en el proceso iniciado por el peronismo cuyas banderas y programa son hermanos de lucha de aquéllos. De ahí en más el país asiste a la liquidación de la democracia liberal-burguesa, restaurada en 1955. Lo que sigue ya es objeto de otra historia.

La Colonización Pedagógica Y Otros Ensayos

Arturo M. Jauretche se plantea en esta obra de su autoría los siguientes problemas que aquejan a la realidad nacional : “Falsificar la historia, achicar la extensión, dividir ideológicamente con planteos ajenos a la realidad, crear intereses vinculados a la dependencia y dotarlos de un pensamiento acorde, controlar el periodismo y todos los medios de información… manejar la cátedra, elaborar o destruir los prestigios políticos o intelectuales o morales, son las variadas técnicas de esa colonización para que la semicolonia no se independice y no construya su economía en razón de sus verdaderas posibilidades que la llevan a la liberación.Constituyen la técnica de esa “colonización pedagógica” que precisamente en función de su dominio económico posee y maneja el instrumental de la cultura para que necesariamente el gobierno caiga en manos de los equipos técnicos y los grupos de intereses que cumplen la función cipaya.”

Bases para la Reconstrucción Nacional

"Escribio Scalabrini Ortiz en 1948: Queremos ser duenos efectivos y en toda su amplitud de la posesion de lo que es nuestro, queremos ser los propulsores de nuestro progreso, los conductores de nuestra energia, los elaboradores de nuestro porvenir, los directores de nuestra conciencia. Queremos que los bienes que deben ser nuestros produzcan por nosotros y para nosotros, pero no los queremos para undirlos en el hartazgo de una vida vegetativa satisfecha, sino para poder iniciar el cumplimiento de la alta mision de nobleza generosa que es vocacion del espiritu nacional .Quien lea las ardientes y apasionadas paginas de este libro verá que decadas despues los objetivos son los mismos, y que por ellos se vuelve a plantear dia a dia sin descanso y sin cuartel al enemigo de nuestras realidades todos los problemas fundamentales que afectan nuestra vida como nacion."

Historia de los Ferrocarriles Argentinos

El autor Scalabrini Ortiz demuestra la connivencia delictiva de gobernantes liberales de la oligarquía fraudulenta con el capitalismo británico. Frente a la amenaza de retrotraer la situación de los ferrocarriles a la que existía con anterioridad al 1º de marzo de 1948, como planeaban los beneficiados autores del movimiento de setiembre de 1955, la oportuna edición de este libro fue el alerta que contribuyó a impedir la consumación de una nueva maniobra antinacional. Éste libro fue el punto final de una ardorosa campaña que inició a comienzos de 1946, que podríamos resumirla bajo el slogan de “comprar soberanía”, contrarrestando la propaganda de los que llamaba “personeros del imperialismo” que rechazaban la posibilidad de la nacionalización de los ferrocarriles argumentando que se trataba de comprar “hierro viejo”. Scalabrini creía que en los días inmediatos iba a jugarse el destino del país por muchos decenios, pues vencían pronto algunos artículos de la Ley Mitre de ferrocarriles y se abriría un hueco para dar un profundo giro a la política nacional de transportes. El gobierno de Perón nacionalizó los ferrocarriles el 13 de febrero de 1947 y el 1º de marzo de 1948 se tomó posesión de los mismos ante una multitud. Scalabrini, presente entonces, diría: “Cuando el silbato de la Porteña anunció que volvía a ser argentina se abría un mundo de inmensas posibilidades”.

Política Britanica en el Rio de la Plata

Raul Scalabrini Ortiz : Este libro que describe el estado del pais al comienzo de la segunda guerra europea-1939-es punto de apoyo para el conocimiento y el sentimiento nacional, en la lucha que se avecina y la que indudablemente venceremos, porque la Argentina tiene un destino trascendente y la juventud es el instrumento de ese destino" "...La reedicion me parecio imperiosa y urgente en estos momentos-octubre de 1957-en que la habilidad britanica trata de reconstruir la estructura colonial con la que ha mantenido encadenada a la republica Argentina durante mas de un siglo, merced a la tecnica de utilizar como personeros de sus intereses a ciudadanos argentinos secretamente comprometidos a servirlos.

La Argentina y el Imperialismo Británico

En 1934 Rodolfo y Julio Irazusta darían a la luz uno de los libros fundacionales del revisionismo histórico argentino: "La Argentina y el imperialismo británico". Los eslabones de una cadena, 1806–1933, escrito por ellos mismos. La mayoría de los historiadores consideran este libro como uno de los puntos de partida del revisionismo histórico. El libro en cuestión fue producto de la crisis que acongojaba al país desde la segunda presidencia yrigoyenista, significando definitivamente el detonante que había provocado el mencionado acuerdo argentino–británico. En definitiva, lo destacable de La Argentina y el imperialismo británico son diversos factores que estarán presentes a partir de ahí en la bibliografía revisionista: La ingerencia de Gran Bretaña dentro de la historia nacional y la suscripta dependencia económica. La traición de la oligarquía que anteponía sus intereses frente a los intereses de la patria. La figura de los caudillos y particularmente la de Juan Manuel de Rosas, como defensores de la tradición hispánica, la unión de los pueblos ante la prepotencia extranjera, su posición antiliberal y la defensa de la soberanía. Estos dos hermanos, fueron dos polemistas incansables con los que se puede o no estar de acuerdo, pero décadas después de muertos, su apellido sigue abriendo debates interminables que sirven, en definitiva, para encontrar de forma concreta y entendible a el real significado de lo que es el nacionalismo argentino.

La Masonería dentro de la Iglesia - Misterium Iniquitatis

Hace apenas unos años, Cruz y Fierro publicó de Pierre Virion El Gobierno Mundial y la Contra-Iglesia. Allí aprendimos a conocer los planes novísimos que la Alta Masonería estaba ejecutando en el mundo occidental para llegar al gobierno mundial, tanto en el plano económico-político como en el religioso. Un punto oscuro quedaba en la obra de Virion: ¿Cómo romper la osatura de la Iglesia Católica romana para hacerla entrar en esta Iglesia Universal de la Masonería junto con los otros cultos de los que creen y no creen en Jesucristo, y de los que creen y no creen en Dios? . Este nuevo libro de Pierre Virion viene precisamente a ilustrar este punto y a revelarnos en qué consiste el mysterium iniquitatis de que habla el Apóstol (II Tes. 2, 7). El misterio de iniquidad consiste precisamente en que el “Aparato publicitado de la Iglesia” que debía servir para llevar las almas a Jesucristo, sirva en cambio para perderlas y esclavizarlas al demonio. Aquí está el “misterio de perversidad”: Que la sal se corrompa y deje de salar (Mt. 5, 13). Fíjese bien el lector que no decimos que la Iglesia deje de llevar las almas a Jesucristo. La Iglesia es indefectible y durará como tal hasta el fin. Pero la Iglesia de Jesucristo puede no identificarse con el “Aparato publicitado de la Iglesia”. La Iglesia de Jesucristo puede mantenerse en las almas fieles a la doctrina que se conservaría en algunos sacerdotes y obispos adheridos a la Cátedra del Pontífice de Roma, mientras que el Aparato mismo de lo que el mundo conoce como Iglesia puede seguir otra doctrina y otra pastoral elaborada por la soberbia de los grandes y publicitados teólogos de la nueva teología. El nuevo libro de Virion, que en esta edición lleva el título de La Masonería dentro de la Iglesia, explica el mecanismo mediante el cual se ha operado este cambio de la Iglesia de Cristo en la Iglesia del Anticristo. Las Altas Logias de la Masonería han elaborado el plan al fin del siglo pasado: La ORDEN CABALÍSTICA DE LA ROSACRUZ, fundada en 1888 por Stanislas de Guaïta; la ORDEN MARTINISTA, fundada en 1890 por Papus, de la que formaba parte la Sinarquía de Saint-Yves d’Alveydre; y el SIMBOLISMO de Oswald Wirth, que debía tener tan destacada actuación en las relaciones actuales de la Masonería con la Iglesia a través del conocido jesuita P. Riquet. El plan “tan insensato y tan criminal” (León XIII) de esta transformación de la Iglesia había de ser expuesto, casi al detalle, por un célebre apóstata, el Canónigo Roca (1830-1893), quien estaba interiorizado con los planes de las Altas Logias. Pierre Virion expone cumplidamente los detalles de este plan trayendo citas oportunas de las obras de Roca. Pasa luego Virion a mostrar la ejecución del plan elaborado a fines del siglo pasado. La historia de la ejecución del plan coincide punto por punto con las relaciones de algunos altos eclesiásticos con altos dignatarios de la Masonería, y destaca particularmente las conversaciones de Aix-la-Chapelle entre el P. Gruber y Mukermann, de la Compañía de Jesús, y altas dignidades masónicas, en 1926; entre el P. Berteloot y el masón Albert Lantoine en 1938; entre el P. Riquet y los masones Lepage y Alec Mellor en 1960. Estas relaciones habituales de masones y jesuitas en el nivel superior de la alta publicidad ha de determinar otro tipo de relaciones en todos los planos (intelectuales, publicitarios, pastorales y de toda clase de acción) entre masones, comunistas e izquierdistas y dirigentes católicos, en una colaboración estrecha y habitual para forjar y construir el mundo de los hombres. Es claro que esta colaboración del cristianismo con el anticristianismo de la masonería debe traer como consecuencia una transformación necesaria de la doctrina y de la vida cristiana. Esta es la gran realidad. La Iglesia estaría hoy gobernada en gran parte por masones. Gobernada contra los intereses de la Iglesia misma. Aquí está el Mysterium iniquitatis. Pero la Iglesia y el mundo están en definitiva gobernados por Dios. La Providencia permite el mal en vista de un mayor bien y, sobre todo, del bien de los elegidos. La Historia tiene su razón de ser a causa de Jesucristo y de su Cuerpo Místico. Por esto, el momento presente de la Iglesia y del mundo hay que mirarlos con ojos sobrenaturales. Lo esencial es nuestra adhesión inquebrantable a Jesucristo. A Jesucristo el de siempre. Que no es ni pre-conciliar ni post-conciliar. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebr. 13, 8).

Del Laicismo del 80 a la Reforma Universitaria del 18

Mucho se ha hablado del liberalismo y de sus consecuencias funestas, entre ellas, el laicismo, triste y perniciosa doctrina devoradora de almas humanas. En este preciso contexto, sale al paso un nuevo libro del pensador argentino Dr. Enrique Díaz Araujo: "De la generación del 80 a la reforma universitaria del 18", publicado en el presente por la editorial Gladius. Sin lugar a dudas, el período estudiado es hijo directo de la derrota de Caseros. El iluminismo ya había hecho pie en nuestras tierras, impregnando los espíritus afrancesados de la época. Desde dichos postulados, comienza a construirse una mentalidad que dará dividendos en los tiempos venideros. Por eso, desde las primeras páginas queda ceñido el marco de este estudio. Así, al referirse a las consecuencias del laicismo en materia educativa nos dice: "Las creaturas se instruyen, sin llegar a saber quién es su Creador... Mutatis mutandi, y con infinita menos importancia, es como si para estudiar Química se eliminara la fórmula del agua, o en Zoología, la mención del león, o en Orografía, la cordillera de los Andes..." (pág. 13). Sin embargo, estos intentos por destronar a Cristo de nuestra patria no fueron sino paulatinos. En medio, la resistencia católica se hacían sentir y conforme lo explica nuestro autor: "...cabría aseverar que hasta 1870, al menos, la Argentina permaneció católica en su Derecho Público..." (pág. 41) Sin olvidar a deleznables personajes, como Domingo F. Sarmiento, pronto llegará a la conclusión de que: "El laicismo es una toxina que se inocula gradualmente; sin prisa, pero sin pausa; corroyendo poco a poco la tradición cristiana de la Argentina..." ( pág. 44) Apreciando la historia, con ojo estudioso, el Dr. Díaz Araujo no deja de reconocer que esta primera avanzada no tuvo mayor éxito durante la presidencia de Avellaneda pues, siendo este católico declarado, no les daba todo el espacio que ellos necesitaban para proclamar el triunfo definitivo del laicismo en la Argentina. Promediando el estudio, entra en danza el problema de la masonería. El autor es un estudioso de este tema y con ese bagaje intelectual que lo caracteriza explicará cómo la masonería luchará a brazo partido por el triunfo del anticristo. "A poco de establecido el Gran Oriente y Supremo Consejo para la República Argentina, en 1858, con la Gran Maestría de José Roque Pérez, se realizó entrega del grado 33 a Derqui, Mitre, Urquiza, Gelly y Obes y Sarmiento..." (pág. 74). Estos han sido los principales impulsores de cuanta reforma anticristiana se ha suscitado. Con el triunfo laicista, comienzan a sobresalir otras personalidades: Roca, Juárez Celman, Wilde, Roque Sáenz Peña, que, entre muchos otros nombres, quedaran asociados a las proyecciones de la Ley 1420. Es decir, liberalismo, laicismo y oligarquía todos aunan esfuerzos por la derrota del catolicismo. Es sobre final de este libro que el autor hace suyas las palabras pronunciadas por José Manuel Estrada cuando dice: "...Sí el liberalismo triunfa, triunfa porque los católicos no resistimos... No incito a los católicos a defender la Iglesia; los incito a defender la patria, a defender el alma de sus hijos, a defender la libertad de la conciencia cristiana. La situación es de guerra; nuestro deber es la lucha..." (pág. 198). Y teniendo presente dicha arenga, este libro decide continuar valientemente con la contienda. Han pasado muchos años, pero el historiador no debe rendirse. Con la fortaleza y la estudiosidad, dispuesta a modo de escudo, debe cargar con una nueva embestida. Esta es la gallarda tarea del profesor Díaz Araujo. Nuestra sencilla recensión no puede agotar la profundidad de este primer tomo. Sinceramente, es necesaria la lectura de este magnífico y profundo libro que, sin lugar a dudas, constituye un renovado aporte que confrontará con la ingente masa de falsificadores y sicofantes de la historia nacional.

Historia del Primer Empréstito Argentino

Raúl Scalabrini Ortiz: “Endeudar un país a favor de otro, hasta las cercanías de su capacidad productiva, es encadenarlo a la rueda sin fin del interés compuesto (…) Tarde o temprano el acreedor absorbe al deudor. Primero al débil y pequeño. Luego al más poderoso y resistente. Además, la servidumbre indirecta que el acreedor impone al deudor es una forma de compulsión para dirigir las corrientes de compras y ventas de los países deudores. Es también un elemento sólido para intervenir en el manejo de la política interior de cada país.” “Los técnicos —doctores en jurisprudencia y doctores en ciencias económicas— creen, porque así se les ha enseñado, que la casa Baring Brothers nos concedió en 1824 un empréstito de un millón de libras esterlinas y que ese cargamento de oro fue la semilla en que fructificó nuestro progreso. Otros saben que ese empréstito se colocó al 70% y que la casa Baring descontó, por anticipado, el servicio de dos anualidades, de manera que el país sólo percibió, en su creencia, 570.000 libras. Esa suma se prestó a los comerciantes locales e ingresó como contribución estatal al Banco Nacional. Ningún texto, ningún profesor olvida subrayar el reconocimiento a que ese empréstito nos sujeta. Vamos a demostrar fehacientemente que el primer empréstito argentino no fue más que un empréstito de desbloqueo, un modo de transportar en forma permanente las ganancias logradas por los comerciantes ingleses en las orillas del Río de la Plata. Es decir, que ese primer empréstito representa una riqueza que se llevó de la Argentina a Inglaterra, no una riqueza inglesa que se trajo a la Argentina. Esta es la interpretación más favorable a Inglaterra que se puede enhebrar entre los hechos comprobables. La más desfavorable colinda con la brutal denominación de coacción y aun de estafa internacional.”

Sermones sobre el Anticristo y el Fin de los tiempos

El autor de esta obra es Javier Olivera Ravasi. ¿De qué se trata pues este texto? Pues de los sermones que el santo valenciano San Vicente Ferrer (el ángel del Apocalipsis) predicó acerca del fin de los tiempos y la venida del Anticristo. Su labor apostólica impresionó hondamente a sus oyentes. A raíz de una célebre visión que tuvo en la ciudad de Aviñón en el año 1398, Vicente Ferrer comenzó a realizar constantes viajes de predicación por diversas ciudades de Europa. Confirma su predicación con una acción directa con los pobres y necesitados. Su palabra es fuego que conmueve el corazón de las multitudes. Vicente Ferrer además será árbitro de una Europa dividida política y religiosamente.Vale tener en cuenta que, acerca de su autenticidad, la crítica moderna los tiene por válidos aunque no por autógrafos, como claramente surge del texto que aquí presentamos; la doctrina, sin embargo, es claramente del santo. "Pues cuando esto vieren los cristianos, podrán decir con certeza: “Ved el estado de la dignidad eclesiástica puesto en ruina y destrucción”. Sin embargo, Dios no querrá aún desamparar a la Iglesia, porque la nave de san Pedro puede peligrar, pero no puede ser hundida".

Esencia del Liberalismo

Apuntes de la conferencia pronunciada por el P. Leonardo Castellani en la sede de la Librería Huemul, el 15 de octubre de 1960. La República Argentina no es una nación sino un problema. El problema es: ¿qué va a salir de esta desintegración del liberalismo argentino?, ¿qué se puede hacer para que no desintegre al país? Para resolverlo es necesario saber aunque sea de un modo somero qué cosa fue el Liberalismo donde nacimos; "qui genuit Democratiam, qui genuit Comunismum, qui genuit Reactionen Fascisticam, qui genuit Neocapitalismum... ex quibus generabitur Futurum".

El Liberalismo es Pecado

Félix Sarda y Salvany: El Liberalismo es, sin duda, la cabeza madre y, por ende, la más peligrosa del dragón revolucionario. Al gangrenar la noción de Verdad —vida de la inteligencia— y aceptar tantos "puntos de vista" como individuos pensantes —¡Protágoras y los sofistas redivivos!— destruye la Verdad objetiva, introduciendo por la "ancha puerta" del librepensamiento al espacioso reino del opinionismo, donde señorea la anarquía intelectual de cada uno. Al renegar de la intolerancia doctrinal —consecuencia lógica de la Verdad— practica el más innoble pilatismo, emulando a aquél que, después de haber preguntado con displicencia a Cristo: "Quid est veritas?", le volvió la espalda, indiferente, sin esperar Su respuesta. Y al defender la única verdad absoluta que la Verdad no es absoluta ni única, edulcora al cristianismo, aggiornando fraudulentamente el "aut-aut" evangélico en un "Libertas liberabit vos"...

El Espíritu del Capitalismo

Lo que se ha dado en llamar la “modernidad”: el Estado, “Europa”, la secularización o el capitalismo serían, así, sus productos respectivamente en los ámbitos institucional, de civilización, ideológico o económico. Calderón Bouchet, en este ensayo viene a tematizar precisamente esa conexión a partir de la constatación de que el capitalismo fue siempre ajeno, como una suerte de cuerpo extraño, a las expresiones culturales inspiradas y sostenidas genuinamente por la Iglesia Católica. Destaca el autor, ya en las primeras líneas, y desde el ángulo de la historia de las ideas políticas, dos ejes mayores: de un lado, la observación de hasta qué punto el ataque a la Iglesia como institución ha favorecido el espíritu de lucro que daba aliento al capitalismo; de otro, la influencia positiva que la moral calvinista imprimió a su desarrollo. Al tiempo que declara cómo contrae su examen precisamente al “espíritu” del capitalismo, en relación con la tendencia “de ver en la economía una fuerza redentora capaz de provocar el advenimiento de un nuevo hombre y, por lo tanto, de un orden social que fuere la réplica, en este mundo, del Reino de Dios”. Nadie, casi, en los tiempos actuales, al menos nadie con renombre digno del Nobel, parece dispuesto a profundizar en la razón teológica del origen del capitalismo, en particular no del fenómeno que de hecho ya tenía sus manifestaciones en la Edad Media, sino de la corriente de pensamiento esencialmente religiosa en la que se fundó el mundo moderno. En este maremagnum de confusiones actuales, la mente ordenada y ordenadora de don Rubén Calderón Bouchet nos ata los cabos para salir del laberinto. Salir de un laberinto es trabajoso: hay que estudiar, ejercitar el pensamiento, deponer prejuicios. Sería ocioso encarecer la erudición del autor, y su admirable versación sobre temas históricos, en especial sobre la historia de las ideas y de los movimientos políticos. Se podrá o no simpatizar con el recorrido político de Rubén Calderón Bouchet, pero resulta de imprescindible lectura la obra de este maestro del tradicionalismo y autor de referencia del nacionalismo argentino.

La Revolución Francesa

Una obra de Rubén Calderón Bouchet de imprescindible lectura para comprender no sólo el origen y desarrollo, sino también las consecuencias que para Francia y también para el orden político universal tuvo esta revolución. El lector tendrá elementos de juicio para evaluar sobre qué «valores» y acontecimientos fue edificada la democracia moderna. Se podrá o no simpatizar con el recorrido político de Rubén Calderón Bouchet, pero resulta de imprescindible lectura la obra de este maestro del tradicionalismo y autor de referencia del nacionalismo argentino. Conteido : Introducción. I. Cristianismo y Revolución. Cristianismo y Revolución. Las Reflexiones de Burke. Los Principios. El Complot. El Poder de la Asamblea Nacional. El Poder Ejecutivo. El Poder Judicial. El Ejército. Los Prodigios del Sacrilegio. II. La Ruptura revolucionaria. El Antiguo Régimen y la Revolución. El Marxismo y la Revolución Francesa. Las «Consideraciones sobre Francia» de José de Maistre. III. Luis XVI y los notables del Reino. El juicio sobre su reinado. ¿Un Rey sin vocación?. Los ministros de Luis. La opinión pública. El Duque de Orleans. El Alto Clero. Opinión marxista sobre esta fase de la Revolución. Opinión de Gaxotte. Síntesis de Bernard Fäy. Conclusión. IV. La revolución de los burgueses ilustrados. Los Estados Generales. La Bastilla: Mito y Realidad. La Declaración de los Derechos del Hombre. V. La burguesía se instala en el poder. Le Bonheur Fou. La otra cara de la moneda. Brissot. Marat. Desmoulins. Siéyes. VI. La burguesía se instala en el poder. 2.- Mirabeau. A modo de excusa. La familia Riquetti. La juventud de Mirabeau. El Trueno. Mirabeau y la Monarquía. VII. El poder pasa a los agitadores. Los Girondinos y la guerra. La Convención. Los Jacobinos. Las fiestas regeneradoras del 93. VIII. El poder pasa a los agitadores. 2.- Danton. Orígenes y juventud. El Tribuno se configura. La defensa de la Constitución. En el Consejo Ejecutivo. En la Convención. Las últimas luchas. IX. El poder pasa a los agitadores. 3.- Robespierre. Orígenes y juventud. Abogado en Arras. En la Asamblea Nacional. El terror como método político. X. El poder pasa a los agitadores. 4.- Saint Just. Aproximación. Primeros pasos. En la Convención. Las últimas luchas. XI. Termidor o la República Burguesa. Thermidor. Opinión de Godechot. Opinión de Soboul. Opinión de Fäy. La conspiración de los iguales. Vida de Babeuf. Las ideas de Babeuf. Su juicio sobre la Revolución.

Conceptos Fundamentales de la Economía

La economía se ha vuelto hoy —y esto es notorio en la Argentina— una realidad predominante. Acosa, persigue, ocupa y preocupa no sólo al especialista o al técnico, sino al hombre común, al ciudadano corriente.Y bien; este libro de Julio Meinvielle le devuelve el orden a la economía y la economía al Orden. Le reintegra su rango de ciencia práctica, pero precisamente por ello, obligada a la virtud de la prudencia, subordinada a la ética —sin menoscabo de su necesaria autonomía— y destinada al Bien Común. Pone luz aún en los asuntos más oscuros. Responde interrogantes, formula otros; precisa y concreta pautas regeneradoras; critica viejos y nuevos errores; encara todos los tópicos fundamentales relacionados con el ser y con el quehacer de la economía, y reivindica en todo momento la olvidada premisa de que ella está al servicio del hombre y no a la inversa Pero de un hombre que no sólo vive sino que convive, que pertenece a un hogar, a una polis, y en su filiación ascendente, a Dios. “¿Cuál es el mal agudo en donde se origina la crisis presente de la Economía Política? Sencillamente en su ineptitud para explicarnos racionalmente, desde el punto de vista lógico y experimental, la forma en que se realiza el movimiento económico, la forma en que se producen los fenómenos de la economía, la razón de ser, el por qué”. Cuando después de tantos, tan intensos y reiterados esfuerzos llega a ser tan visible y manifiesta la crisis de una ciencia sólo existen, en general, dos posibilidades. O bien es insuficiente la información que se tiene o son equivocados los principios fundamentales sobre los que dicha ciencia reposa. No existiendo deficiencia de información, se hace necesario e imperioso ir a la revisión honda, profunda, de los fundamentos sobre los que se basa o debe basarse la ciencia económica. Queremos referirnos a los principios de esta ciencia en sí, y no a los grandes principios morales o políticos perfectamente definidos, y a los cuales deberá subordinarse en última instancia la acción económica. En este nuevo trabajo, sereno, profundo y esencialmente constructivo, pasa el autor del campo más fácil de la crítica al más difícil de señalar soluciones concretas, que de aplicarse, estamos seguros, contribuirían a acercarnos a la paz social, que, en esencia, es el orden basado en la justicia. Cualquier lector podrá discrepar, en mayor o menor extensión, con las ideas del autor. Todos, sin embargo, deberán reconocer la importancia de las mismas, la palpitante actualidad de los temas tratados y que el presente trabajo es un serio aporte para la necesaria recuperación de la actual crisis de la ciencia económica.

Los Herejes de Marx - de Bernstein a Garaudy

Manfred Spieker doctor en Ciencias Políticas en el Otto-Suhr-Institut de la Universidad libre de Berlín, y profesor del Instituto Federal de Estudios Orientales e Internacionales de Colonia, hace un sereno, profundo y sugerente análisis del revisionismo marxista en sus dos fases: el revisionismo de comienzos de siglo (Eduard Bernstein) y el revisionismo actual nacido tras la muerte de Stalin en 1953, difundido ampliamente tras el Congreso del P.C. de la U.R.S.S. y defendido actualmente por la mayoría de los filósofos comunistas. El punto de partida del revisionismo en estas dos fases es la afirmación de que la evolución de la sociedad no corresponde a la exactamente a las teorías establecidas por Marx y Engels. Entre 1890 y 1914 esta afirmación se refiere a la evolución en la sociedad occidental industrializada; tras la muerte de Stalin, a la evolución de la sociedad socialista. En el centro de este estudio se encuentra la obra del más representativo de los revisionistas marxistas actuales, Roger Garaudy; que si allá por los años cincuenta era uno de los más duros estalinistas franceses, fue, en los años sesenta uno de los primeros en realizar el "giro antropológico". Esto le llevo a hacer, desde 1968, revisiones tan radicales que el P.C. francés se vio obligado en 1970 a expulsarlo del partido. Se analiza también con claridad y rigor científico, las obras de los revisionistas de la Europa Oriental, donde se da la oposición entre un partido comunista ortodoxo y una filosofía marxista con influjos "heterodoxos", y los revisionismos italiano y español. Editorial: Eunsa. Ediciones Universidad de Navarra, S.A.

Dialogo marxismo/cristianismo

El autor de esta obra Manfred Spieker analiza las siguientes cuestiones: ¿En que fase se encuentra el diálogo entre cristianos y marxistas? ¿Cuál es la imagen marxista de la Iglesia? ¿Cuáles son los presupestos para un diálogo aunténtico?. Manfred Spieker, doctor en Ciencias Políticas en el Otto-Suhr Institud de la Universidad Libre de Berlín y profesor del Instituto Federal de Estudios Orientales e Internacionales de Colonia, responde con claridad y rigór científico a los interrogantes que plantea este problema crucial de nuestra época.Editorial: Eunsa. Ediciones Universidad de Navarra, S.A.

Progresismo y Liberación

Liberar es colocar al hombre frente a un futuro en el que se hayan superado las esclavitudes del presente. Este amplio concepto, con resonancias que van desde lo religioso hasta lo político y social, lo estudian Jose Luis Illanes y Pedro Rodriguez desde una perspectiva teológica. La obra "Progresismo y Liberación" contiene tres ensayos que, sin agotar el tema, proporcionan el material necesario para un acercamiento profundo al mismo. Pedro Rodriguez esboza la historia doctrinal del "Progresismo Cristiano" y Jose Luis Illanes analiza uno de eso movimientos, la "Teología Latinoamericana de la Liberación". Por último, el autor del primer ensayo estudia la esperanza, una realidad distinta pero intimamente relacionada con el tema. Jose Luis Illanes y Pedro Rodriguez son profesores de Teología en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra. Editorial: Eunsa. Ediciones Universidad de Navarra, S.A.

El Humanismo Premarxista de Ludwig Feuerbach

Manuel Cabada Castro es un jesuita y filósofo español conocido por sus trabajos sobre autores como Gustav Siewerth y Ludwig Feuerbach, por su acceso antropológico a Dios y su preocupación constante sobre el Infinito. Licenciado en Teología por la Universidad de Innsbruck (Austria) y doctor en Filosofía por la Universidad de Múnich. Ha sido profesor en la Universidad Pontificia de Comillas de Metafísica-Teodicea; también ha sido profesor titular de Antropología Filosófica en la Universidad Complutense de Madrid. En esta obra de su autoría Manuel Cabada Castro realiza una excelente crítica e interpretación del humanismo premarxista de Ludwig Feuerbach quien es considerado el padre intelectual del humanismo ateo. Editorial B.A.C. (Biblioteca de Autores Cristianos)

El Marxismo

El Marxismo - Tomos 1 y 2 de Gregorio Rodríguez de Yurre de la editorial Biblioteca de Autores Cristianos. La influencia de Gregorio Rodríguez de Yurre fue enorme en la formación social y política del clero vasco y de muchos hombres y mujeres de procedencia cristiana y de movimientos eclesiales de diverso tipo. Importante también fue la influencia intelectual que ejerció en muchos seminarios españoles, que adoptaron sus libros Ética y Filosofía Social como libros de textos para esas materias. Gregorio Rodríguez de Yurre nació en 1913 en Etura, un pequeño pueblo de Alava. Realizó sus estudios de Filosofía y de Teología en el Seminario de Vitoria y en la Universidad Gregoriana de Roma, desde el año 1932 al 1937, año en que fue ordenado sacerdote. Se licenció en Teología. Su dedicación académica real se encaminó a la Filosofía, a la Ética y a la Filosofía Social fundamentalmente. Se orientó al estudio y la enseñanza de la filosofía. Fue nombrado profesor de Ética, Sociología y Ontología y también de Filosofía Griega. Fué un estudioso y crítico del liberalismo, el nacional socialismo y el fascismo y finalmente del comunismo. Sus artículos en Ecclesia nos presentan con claridad las críticas de Gregorio Rodríguez de Yurre al sistema político autoritario existente del franquismo y al sindicato único y su decidida defensa de un ordenamiento jurídico-político constitucional, con la subsiguiente división real de poderes. Además se reivindican las libertades civiles y políticas y la búsqueda de la justicia social para todos como guía de organización del ordenamiento social se muestra con claridad y rotundidad inusitadas. Sintiendo como nadie el asfixiante e impositivo régimen autoritario del franquismo e intentando romper sus barreras ideológicas, buscó conocer en profundidad y ofrecer a la reflexión y al debate público las claves ideológicas y los planteamientos políticos, sociales y económicos de los tres grandes sistemas sociales imperantes en el mundo: el liberalismo, el totalitarismo nacional-socialista y fascista y el marxismo. Fruto de ello es su trilogía. El liberalismo, Totalitarismo y egolatría, El marxismo, libros profundos y ya clásicos en el panorama de habla castellana para conocer y analizar casi exhaustivamente dichos sistemas sociales y políticos.

El Nuevo Orden Mundial en el Pensamiento de Fukuyama

El escritor del pensamiento argentino Alfredo Sáenz dictó, durante el primer cuatrimestre del año 1993, un ciclo de Conferencias en la Corporación de Abogados Católicos de Buenos Aires, Argentina. Esas Conferencias trataron sobre “El Nuevo Orden Mundial en el Pensamiento de Fukuyama” y terminaron siendo publicadas ese mismo año. En Argentina, uno de los libros referidos al tema del Nuevo Orden Mundial que mantienen y acrecientan su vigencia con el paso del tiempo se lo debemos a la pluma del R. P. Dr. Alfredo Sáenz SJ. En el libro “El Nuevo Orden Mundial en el Pensamiento de Fukuyama” Sáenz realiza un excelente resumen de las ideas básicas del libro “El Fin de la Historia y el Último Hombre” (1992) del pensador norteamericano Francis Fukuyama, que fue traducido al español por Editorial Planeta y tuvo una formidable difusión a nivel mundial. Fukuyama estudió en Harvard y Yale, obteniendo un Doctorado en Filosofía. Fue, además, Director Adjunto de Planificación Política en el Departamento de Estado (USA). Pero ¿por qué es importante conocer a este pensador? Porque sus postulados sirven de base para la justificación ideológica del llamado “Nuevo Orden Mundial” (New World Order) y de allí su permanente actualidad. En su libro, el P. Sáenz realiza un importante y acertado examen crítico de los postulados de Fukuyama desde la óptica de la Teología de la Historia.

Historia de la Filosofía

Obra imprescindible para quienes quieran conocer las filosofías de las que han abrevado muchos pensadores docrinarios de la política. Esta colección realizada y compilada por Guillermo Fraile y ampliada por Teófilo Urdánoz es una obra en que la BAC publica la exposición del pensamiento filosófico alcanzando gran maestría por la profusa documentación, por el constante recurso a los textos originales y por la completa, metódica, objetiva y crítica exposición de los sistemas, sin descuidar la recensión habitual de autores secundarios. Esta obra guía al lector a través de la visión tomista por las grandes rutas que ha seguido el pensamiento humano y acercarlo a sus representantes con espíritu de sinceridad, respeto, comprensión y gratitud. La obra consta de 9 tomos o volúmenes - Tomo I: Grecia y Roma; Tomo II/1: El cristianismo y la filosofía patrística. Primera escolástica; Tomo II/2: Filosofía judía y musulmana. Alta escolástica: desarrollo y decadencia; Tomo III: Del Humanismo a la Ilustración (siglos XV-XVIII); Tomo IV: Siglo XX: Kant, idealismo y espiritualismo; Tomo V: Socialismo, materialismo y positivismo. Kierkegaard y Nietzsche; Tomo VI: De Bergson al final del existencialismo; Tomo VII: Siglo XX: Filosofía de las ciencias, neopositivismo y filosofía analítica; Tomo VIII: Siglo XX: Neomarxismos. Estructuralismo. Filosofía de inspiración cristiana.

Los Derechos del Hombre

En el modo de tratar la cuestión de los derechos humanos, los autores suelen limitarse a repetir y a interpretar la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en sentido casi exclusivamente politico, con olvido sistemático del hombre mismo como sujeto fundante y destinatario de los mismos. En este libro, en cambio, se nos recuerda con sencillez y objetividad qué es el hombre y cuales son los valores humanos fundamentales que han de ser respetados y promovidos siempre y en todas partes, así como los criterios racionales universalmente válidos que han de inspirar cualquier ordenamiento jurídico humano socialmente justo. Trátase de los fundamentos mismos de los derechos hombre, cuya vida se manifiesta por los causes naturales de la inteligencia y de la voluntad como instinto de la racionalidad. Desde estos presupuestos se señalan criterios prácticos para resolver algunos de los conflictos humanos de corte social que más preocupan al mundo actual. El autor Niceto Balzaquez Fernandez, dominico, nació en Venta del Obispo, (Avila) en 1937. Es Doctor en Filosofía, profesor de Derecho Natural, en el Instituto Pontificio de Filosofía de Madrid, miembro de la Sociedad Española de Filosofía, de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino y colaborador de cátedra de la Universidad Complutense. Tiene en su haber una vasta producción literaria como especialista en filosofía agustiniana y moral clínica.

Obras Completas de Hugo Wast

Las Obras Completas de Gustavo Martínez Zuviría, conocido por su seudónimo como Hugo Wast (Fue en su tercera novela, Flor de Durazno, cuando empleó por primera vez el seudónimo). llustre pensador y escritor argentino católico nacionalista de fidelidad inconmovible, dotado de una pluma ágil y brillante que se movía bien tanto en relatos cortos como en novelas de gran calado. Los grandes escritores argentinos del siglo XX se nutrieron de las obras de Wast. Hugo Wast no había hecho otra cosa que intentar recuperar el valor de lo humano frente al poder omnívoro del Estado y lo hacía reivindicando la doctrina Tomista y definía por lo tanto como obligación del Estado "el bien supremo de la comunidad". Sostenía igualmente que el Estado debe ser el reflejo en la tierra de un orden superior y trascendente.

Medios y Fines del Nacionalismo

Enrique P. Osés se destaca con todo su esplendor en la década que va de 1931 a 1941. En este período funda y conduce los diarios Crisol, El Pampero y El Federal, además de otros menores como La Maroma. Su obra escrita se destaca como producción de denuncia y anunciación de la Revolución del 4 de junio de 1943. Su lucha y su prédica afectaron muchos y poderosos intereses. Brevemente podemos decir que en su diario Crisol representa la etapa docente, doctrinaria, la de los planteos fundamentales de “la revolución nacionalista”. Va plateando una a una las razones nacionales que motivarán una política revolucionaria: la dominación imperialista, la complicidad oligárquica, la falacia del régimen y sus partidos, el envilecimiento de las leyes y de las instituciones, el mito farisaico del cuarto poder servidor de los intereses ajenos al país, la falsificación de la historia, el fariseísmo de los mentores espirituales del pueblo, el abandono del hombre argentino, la acción de las logias internacionales, la incuria administrativa, el fraude político, y todas y cada una de las calamidades nacionales que entonces, como ahora, se encarnaban en hombres y en intereses poderosísimos. Todos ellos van a ser atacados por este nuevo Quijote que pluma en mano, desde las dos páginas apretadas de Crisol se lanza contra la Prensa. Destapa la terrible e ignorada verdad oligárquica y pulveriza al liberalismo. El Pampero, a su vez, señala la maduración política del movimiento nacionalista. Un diario que se extiende a cien mil lectores, cifra inmensa para la época, y que apoyándose en el comentario de los hechos cotidianos va precisando la doctrina nacional. El Federal significa el disconformismo intransigente con el nuevo mundo, el mundo de postguerra, sometido a la férula de las potencias anglosajonas. Las consignas nacionalistas ganan así la validez de lo multitudinario, el Movimiento se reproduce incansablemente hasta en los más lejanos rincones del país, y a todas partes viaja Osés, llevando con su palabra el fuego de los ideales nacionales que enciende fogones por toda la Patria. Enrique Pedro Osés es el definidor exacto del Nacionalismo Popular desde la tradición hispano criolla. El nacionalismo adquiere en Osés dimensión política en tanto se lo entiende como revolucionario. Esto quiere decir que propone el cambio de un régimen político por otro. El que propone Osés es de neto corte comunitario y social. Enrique P. Osés ve cumplidos los objetivos de su lucha político periodística en el gobierno peronista (1946-52), en su carta a Santander expresa : “La recuperación de nuestros medios de vida propios – energía, servicios públicos, transportes- por la absorción de las deudas y empréstitos con el exterior, por la reconquista de nuestros elementos de producción, por el control de nuestro mercado interno, por la elevación del standard de vida de los argentinos. Eso solo justifica los cinco años del Pampero y que el actual gobierno ha realizado.Y lo que resta realizar no hará sino completar la justificación”. “El régimen actual (el peronismo) que no se halla en discusión ahora, concretó en realizaciones muchas de las ardientes campañas de El Pampero”.

Pensamiento Histórico y Político de Leonardo Castellani

¿Quién fue Castellani? El autor Juan Waldemar Wally reconocido filósofo y escritor cita la respuesta que a esta pregunta dio uno de los discípulos de Castellani en el seminario, el padre Héctor Mandrioni: “Fue la inteligencia más brillante que produjo la Iglesia Argentina y que en buena medida había sido desaprovechada por ella”. Hacia mitad de los años ’30 y comienzos de los ’40, Castellani, jesuita , era ya un prolífico escritor referente del catolicismo de orientación antiliberal. Su derrotero político en ese tiempo como algunos de sus escritos le provocaron los primeros conflictos con las autoridades de su orden. Esa relación siguió empeorando hasta que en octubre de 1949 fue expulsado como jesuita y suspendido a divinis en su ministerio sacerdotal. Wally asegura que “Castellani, sufrió, como pocos, la “conspiración del silencio” de la que hablaba Raúl Scalabrini Ortiz”, y en la introducción del libro refleja cómo se rebeló contra los castigos y luchó en sus últimos años contra crueles enfermedades. En su ensayo se concentra sobre su pensamiento histórico y político, aún cuando la obra de Castellani es extensa, incluyendo poesía, cuentos, novelas, ensayos, artículos periodísticos y comentarios de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino. En 1971 le es ofrecido a Castellani el reingreso en la orden de los jesuitas pero ya la rechaza por razones de salud. En 1981 murió Castellani. Castellani no fue peronista, pero sí uno de los autores de referencia del nacionalismo católico argentino…la linea del peronismo nacional bebe de la tradición intelectual del nacionalismo católico argentino aunque incorpore elementos ajenos a ella. Wally, respecto del pensar político de Catellani, expresa: “Está centrado en la crítica al liberalismo y las propuestas de superación de la crisis a la cual ha llevado a nuestro país. El liberalismo proclamaba la libertad, pero en realidad la destruyó. Lo que quería realmente era la libertad de comercio, es decir la libertad para el Gran Dinero o Capitalismo”.

La Patria Fuerte

Los ensayos y artículos de Leopoldo Lugones reunidos en este libro, escritos en el período de entreguerras, llaman de entrada la atención por su inesperada actualidad. Desde la globalización de las instituciones y el debilitamiento de las soberanías nacionales hasta la «desvirilización» de las costumbres y la recaída en una molicie suicida, los temas más urticantes de la discusión política y social contemporánea aparecen en estas páginas, tratados con un estilo apasionado y con una mirada que hoy diríamos políticamente incorrecta. Para el lector argentino hay una sorpresa adicional en estos textos, y es la actualidad de sus reflexiones sobre las fortalezas y debilidades de su Nación, y sobre los deberes que le impone su condición. Cuando se escribieron estas notas, la Gran Guerra europea, extenuante, sangrienta y atroz había quebrado la despreocupada confianza finisecular en la razón, el progreso indefinido, la democracia liberal, la libertad de comercio, la paz entre las naciones, y, en general, el ideario universal de la igualdad, la libertad y la fraternidad. «Para quienes profesábamos esa doctrina como un sistema racional y no como un dogma, el rudo experimento comportó un desengaño, pero también una enseñanza», dice el autor. «Entramos a comprender que para la nación resultaba más importante la potencia que el derecho y la soberanía que la libertad. Pues la vida no era un régimen jurídico ni moral sino un estado de fuerza.» Había llegado la hora de la espada, como lo anunciara en su célebre discurso de Lima, en el centenario de la batalla de Ayacucho, que encabeza esta colección. Entonces, como ahora, los presupuestos básicos de Occidente crujían por todos los costados. Entonces, como ahora, cundían el desaliento y la frustración. Entonces, como ahora, se intuía que había algo contra natura en el orden social. Entonces, como ahora, se volvía a leer a Nietzsche y resurgían los nacionalismos.

¿Que Hacer Con Perón Muerto?

Ernesto Goldar, fervoroso defensor de lo nacional que supo ilustrarnos con "El Peronismo en la Literatura Argentina"; "Jauretche" en cuadernos de crisis; "Proceso a Roberto Arlt"; y "John William Cooke y el Peronismo Revolucionario". Sus conferencias, sus tertulias, sus enseñanzas y en especial, sus advertencias, quedarán incrustadas para siempre en esos espíritus inquietos que no se conforman con lo establecido, con lo implantado. De Ernesto Goldar se ha dicho que pertenece a aquellos hombres y mujeres que venciendo el ostracismo, la censura y la persecución, han protegido y transmitido toda esa epistemología nativa que conocemos como "Pensamiento Nacional" y cuyos secretos, como en tiempos del Martín Fierro, siguen transmitiéndose de boca en boca. Contenido : Los orígenes. Los nacionalistas revolucionarios. Conjeturas sobre el primer nacionalismo. La comunidad organizada: una invariante. John William cooke. Los contratiempos de Perón. La pérdida de equilibrio. La fascinación. El entrismo y la actualización doctrinaria. El socialismo. Burgueses nacionales y conciencia socialista. El encantamiento. La clase media: del gorilismo al peronismo. La nota discordante. Los fetiches. Una mala interpretación. No le deben nada. El gran culpable. Los socialismos de Perón. De otros socialismos. La divergencia. ¿La izquierda peronista es revolucionaria?. La mueca. La izquierda vieja y la izquierda nueva. Las doctrinas violentas. La pifia. Ongaro y Walsh. La indeterminación. Peronizarse en beneficio propio. Discutir la violencia. El vértigo. Conclusiones. El socialismo de Perón y el marxismo de Guevara. El desencadenamiento. La nueva izquierda nacional. Las anomalías. Adiós a las reservas mentales. El revisionismo histórico peronista. Un líder a imagen y semejanza. Peronismo y análisis estructural. El extravío. La tergiversación. ¿"Armar al pueblo"?. Pragmatismo y fervor. En el laberinto. La verdad fantaseosa. El despiste. El antimarxismo de los Montoneros. Las masas y las élites. El desatino. La izquierda peronista forma a la opinión pública. ¿Quiénes simpatizan con las formaciones especiales?. Los obreros están desalojados. Todo o nada. La sorpresa del 25 de mayo. Alternativistas o movimientistas. Semiología del discurso mentiroso. La estructura ausente. Pulsiones. ¿Porque crecen los Montoneros?. El vicio de lo chiquito. Acerca de la composición social de la tendencia. Un problemita para él. El estudiante activo y el trabajador cansado. La frase retórica. La izquierda peronista no son los Montoneros. El chasco. El cerco imaginario. Los decepcionados. La ruptura formal. ¿Qué hacer con Perón muerto?. El precio de la reflexión. ¿Porqué sucede esto?. Los intemperantes. Los yerros de concepto. ¿Los Montoneros están infiltrados?. El rencor lustroso. El arrepentimiento. La vindicta. Las causas personales. A propósito de los intelectuales orgánicos. Los tropos. En la pendiente. La cuestión complicada. El disparate. La quimera proletaria. La valentía y el sacrificio. Marzo de 1976. El resbalón. El superizquierdismo y la desbandada. Primeras conclusiones. Los devaneos del exilio. La sangría. Segundas conclusiones. Las amalgamas del señor Giussani. A la busca del responsable. ¿Las masas son macartistas?. Los mitos de Juan Gelman. La torre de Babel.

Todo lo que usted quiso saber sobre Deuda Externa y Siempre se lo Ocultaron

Este libro de Alejandro Olmos se reedita exigido por dos reclamos impostergables: la demanda del público conocedor de las insólitas implicancias surgidas de la investigación realizada y la toma de conciencia de las autoridades nacionales de que la deuda externa, tal como la plantean los organismos internacionales, constituye el impedimento del normal desarrollo de nuestro país. El lamentable mérito de la literatura político-económica argentina ha sido prontuariar a sus protagonistas como decisivos truhanes de la historia nacional: De la Baring Brothers al FMI, media la esfinge que devora a quienes no aciertan con la respuesta, víctimas de la solemne seriedad de las instituciones financieras internacionales. Alejandro Olmos desafió durante quince años el reto fabuloso y desmontó, pieza a pieza, la mal llamada deuda externa, eufemismo que encubre la dependencia y la indefensión que ha degradado a la Argentina, supuestamente democrática y por ende capitalista, ajustada a los mandatos de los organismos internacionales, cuyos resultados fueron, paradójicamente, la contracara de lo que proclama la ortodoxia económica. La revelación de esta incógnita se plasma en La deuda externa: todo lo que usted quiso saber y siempre se lo ocultaron, demostrando el grado delictivo de su manejo ante los tribunales de la Justicia, lo que hizo que un grupo de legisladores ingresara al Parlamento un proyecto de seguimiento de la deuda externa, el 27 de septiembre de 1994. Desde entonces nuestros ?representantes?, distraídos, no se explican cómo la tan mentada deuda argentina ha desencadenado el nefasto descalabro nacional.

Cómo Funciona Realmente el Mundo

Describe el origen y naturaleza del Poder Mundial que promueve e impone la Globalización , y el modo en que nuestros pueblos son esclavizados. Equiparable a un manual de inteligencia, la obra de Alan B. Jones constituye una verdadera joya de información actualizada y sistema- tizada, política y estratégica, de forma tal que son pocos los temas que no han sido tocados. Nos dice quiénes son los responsables, por qué lo hacen y cómo han conseguido someter y terminar con los Estados Nacionales. Una obra de conocimiento imprescindible, para quienes luchan para liberar sus respectivos países de la dominación imperialista ejercida por el poder mundial de la usura y del dinero. No tiene equivalentes en la lengua castellana.

El Cerebro del Mundo - De la Globalización al Gobierno Mundial

Adrian Salbuchi describe los mecanismos a través de los cuales los poderes transnacionales promueven un amplio proceso de reingeniería sobre el mundo entero, al que suelen denominar 'Nuevo Orden Mundial'. Un rol central en este proceso lo desempeña una red de organizaciones privadas de bajo perfil, entre las cuales tienen particular relevancia el Council on Foreign Reiations (CFR), la Trilateral Commission (TC), la Bilderberg Conference y la Americas Society / Council of The Americas, y cuya misión es la de plasmar las políticas y los planes de acción que permitan promover determinados objetivos e intereses, para que luego sean ejecutados a nivel planetario desde poderosas estructuras públicas y privadas alineadas y subordinadas a este proceso: gobiernos, empresas, instituciones financieras, casas de altos estudios, multimedios de difusión... Al iniciarse la segunda década del tercer milenio, las poderosas élites mundiales parecen encaminarse hacía la conclusión y cierre de la etapa denominada 'Globalización' para dar paso a una nueva y mucho más ambiciosa, dramática, violenta y compleja etapa que pretenden imponer sobre toda la humanidad: la instauración de un Gobierno Mundial. Gobierno mundial, fin de las soberanías nacionales, administración planetaria de todos los recursos, reasignaciones territoriales, moneda mundial, deuda pública, colapsos financieros, crisis económicas, incursiones militares, ¿religión universal?... Los desafíos son muchos, al tiempo que la conciencia y comprensión de toda esta problemática pareciera escapar al grueso de nuestra dirigencia política, intelectual y mediática; o bien, ella forma parte del proceso... Le queda al lector dilucidarlo.

Colonialismo Financiero Mundial - Vampiros y Buitres

Colonialismo Financiero Mundial – vampiros y buitres, es una obra del autor Adrian Salbuchi que aborda la compleja problemática de la trampa del Sistema de Deuda Pública y Privada, que determina que el sistema financiero global funcione como poderosa máquina succionadora del producto del trabajo de los pueblos. Este modus operandi acorrala y empuja a todas las naciones al abismo del caos económico, y la violencia política y social. A lo largo de treinta años hemos visto “crisis financieras” en México, Brasil, Indonesia, Malasia, Rusia, Argentina, Islandia, Grecia, Chipre, Ucrania, Puerto Rico, Detroit, África… Incluso, entre las potencias industriales sus pueblos son ofrecidos como carroña a los buitres financieros. Esto obedece a un complejo modelo – bien urdido e ingenierizado –, producto de la sutil coordinación a largo plazo entre megabancos, entes financieros multilaterales, multimedios globales y, por supuesto, los gobiernos de turno en cada país víctima. Éstos últimos juegan el triste rol de ser los agentes primarios de erosión de la soberanía de las naciones, precondición esencial para su posterior caída en las garras de expectantes buitres y vampiros…Hoy todo el planeta pareciera estar destinado a transformarse en una gran colonia financiera mundial regida por una poderosa estructura supranacional ilegítima que impone su voluntad urbi et orbi. El autor expone sin tecnicismos y de una manera llana y directa, aspectos clave que permiten comprender cómo funciona este perverso sistema mundial, primer paso para combatirlo.

Perón vs. Kissinger

En este ensayo "Perón vs. Kissinger" el autor Paulo Ares deja plasmado qué pensaban Perón y Kissinger sobre recursos naturales y políticas demográficas en el contexto de la sustentabilidad planetaria. En este debate no sólo confrontan el líder latinoamericano con el funcionario de la administración norteamericana sobre estrategias internacionales, sino también dos visiones de la vida y, por lo tanto, dos miradas sobre la política y la economía. La confrontación de ambas visiones generará implícitamente la pregunta sobre nuestra soberanía cultural y las ideas que quieren gobernar nuestras vidas. En Perón versus Kissinger podemos descubrir cuan inmerso estamos en aquellas ideas que se expresaban 40 años atrás. La pregunta sobre qué pensaban Perón y Kissinger sobre recursos naturales y políticas demográficas, incluye implícitamente la pregunta sobre nuestra soberanía cultural y las ideas que quieren gobernar nuestras vidas. La confrontación de ambas visiones da luz sobre nuestro presente, generan clarificación y empujan a tomar conciencia sobre los intereses que se esconden en slogans económicos, ecológicos o sociales convocando a apoyar causas que no explicitan su origen y motivación. Este debate sobre la sustentabilidad es tan trascendente que difícilmente exista un ser humano en el mundo que sea ajeno a las consecuencias e indiferente a sus motivaciones. El 23 de marzo del 1972, Perón dio lectura del Mensaje ambiental a los pueblos y gobiernos del mundo, y en el decía: “La Humanidad debe ponerse en pie de guerra en defensa de sí misma. En esta tarea gigantesca nadie puede quedarse con los brazos cruzados. Por eso convoco a todos los pueblos y gobiernos del mundo a una acción solidaria.”

El poder de Bunge y Born

Los autores de esta obra son Green y Catherine Lauren. El grupo Bunge y Born, implantado en más de 80 países, realiza cada año negocios internacionales por más de 10.000 millones de dólares y emplea a 60.000 personas en todo el mundo. Se ubica en la cima de las empresas agroalimentarias por delante de otras más conocidas como Coca Cola o Nestlé. El grupo Bunge y Born controla, en los negocios mundiales, por lo menos el diez por ciento del total comercio de granos y está a la cabeza de las fibras textiles. Se trata del trabajo más completo sobre el gigante transnacional (masónico-illuminati) apátrida desconocido, ese modelo de poderío económico y secreto empresario.

Peronismo o Populismo

Obra de de Julian Licastro - Ana Maria Pelizza. Julian Licastro ex secretario Político de Juan Domingo Perón expresa lo siguiente : "Los grandes conductores y pensadores nacionales lo han sido porque comprendieron que su misión trascendía lo efímero de la vida personal, y que ella sólo alcanzaba un sentido pleno al consagrarse a la lucha por la realización del país. La percepción de los obstáculos y problemas que presuponía incrementó su conciencia política, y ésta potenció su voluntad de compromiso y acción. Su trayectoria empieza, precisamente, en su aporte para definir el “ser” nacional, como sustancia, calidad y relación íntima de la existencia de nuestra comunidad en el espacio y el tiempo. El ser como condición del discurso y la estrategia de un movimiento multitudinario creado para realizar en conjunto todas sus perspectivas y posibilidades. Enenhebrados en sus principios y valores, también nosotros adquirimos un destino de significado, y dejamos la indiferencia social del individualismo, que deambula entre situaciones y hechos aislados carentes de sentido histórico. Nos referimos a un sistema de grandes ideas orientadoras que no surgen de la nada, sino de la reflexión aguda y profunda sobre la dinámica social, especialmente la que motorizan las fuerzas productivas, y que se inspiran en las crisis que provocan los cambios de época y de paradigma cultural. Es un enfoque claro y abierto, que busca las “constantes colectivas” capaces de trascender, para construir sobre ellas una doctrina operativa, y no meramente discursiva, permeable a la adaptación táctica y la ejecución descentralizada. Es lo contrario de la ideología concebida como alienación intelectual de la realidad, cristalizada en un cuerpo dogmático inflexible que, como se ha demostrado, propende al autoritarismo y el totalitarismo. Y también a las situaciones extremas, porque es incapaz de mantener una sucesión gradual de objetivos dentro de los márgenes de legitimidad y del ritmo de avance que aprueban en cada etapa las grandes mayorías. Cuando este tipo de doctrina se elabora y se asienta en un período propicio, aunque se encarne en líderes fundacionales, puede superar la limitación histórica del populismo o del caudillismo; porque produce programas y estructuras, y forma cuadros protagónicos que la hacen perdurar en el tiempo. Es decir, perseverar en su finalidad estratégica más allá de la vida biológica de todo personalismo. El lazo de unión se fortalece afectivamente, además, en quienes comparten un verdadero proyecto, que puede tener ciclos de apogeo y declinación, para renacer sobre la base de una identidad cultural y un sentimiento solidario. Los capítulos que siguen son un sencillo aporte a la memoria y la reflexión actualizada de los núcleos temáticos comprendidos en la tesis superior de la comunidad organizada, como punto de partida y de llegada del justicialismo". Contenido: Introducción. Justicia social siglo XXI. I. 1. La comunidad organizada : ayer y hoy. 2. La eficacia del interés social compartido. 3. La identidad cultural como nexo de integración. 4. Libertad de expresión, pluralismo de medios y comunicación comunitaria. II. 5.La teoría populista o la razón popular. 6. Militancia: presencia, valores y constancia. 7. El respeto político a las idiosincracias sociales y territoriales. 8. Nueva proyección de los gobiernos locales y los líderes comunitarios. III. 9. Crisis y cambio de la representación democrática. 10. El gradualismo estratégico equidistante de los extremos. 11. Los grandes triunfos se consolidan en un imperativo de unidad. 12. La verdadera capacidad de crear historia. IV. 13. La concertación social para el proyecto nacional. 14. La equidad social en la democracia económica. 15. El trabajo como organizador de la comunidad. 16. El trabajo nunca traiciona. V. 17. La prudencia en el arte del liderazgo. 18. El pensamiento propio en un proyecto compartido. 19. La crítica constructiva en el método de corrección mutua. 20. El cuadro militante como sujeto protagónico. Principales fuentes. Aportes históricos al pensamiento justicialista.

Los Municipios en la Comunidad Organizada

Obra del ex secretario Político de Juan Domingo Perón Julian Licastro y Ana Maria Pelizza en donde desarrollan los siguientes temas: I. El pluralismo de participación directa. Constructores de la sociedad. Ciudadanía y cultura política. Reflexión para la acción. II.La ciudad en la doctrina social. El municipio: unidad política fundamental. Participación comunal: lazos solidarios. Base constitucional de la transformación municipal. III. Nuevo modelo de gestión comunal. El municipio en la justicia social. Ciudad y cultura del trabajo. Acción comunal para el empleo productivo. IV. Municipio y poder democrático. Mediación, derecho y comunidad. Comunicación social y relaciones de vecindad. Las asociaciones de legisladores municipales. V. Líderes comunitarios. Voluntariado social y red comunitaria. Legislación municipal y desarrollo local. Tercera vía, tercera posición y tercer sector. VI. Regiones intermunicipales y cohesión territorial. Integración municipal mancomunada. Protección de la comunidad. Seguridad ciudadana. Una verdadera revolución institucional. Referencias bibliográficas.

"Entre Todos o Nadie", Democracia, Concertación y Actualización Política

Julián Licastro forma parte del ADN del Peronismo, fue Secretario Político de Perón a su regreso al país luego del exilio, y dedicó toda su vida a la difusión de la Doctrina Peronista y a la formación de cuadros políticos y sindicales peronistas. En esta obra aborda los siguientes temas : Respuestas a los problemas que viven los sistemas democráticos del mundo, como establecer autoridad sin caer en el autoritarismo, recomendaciones de actualización a líderes. "Entre Todos o Nadie" es una voz histórica que nos convoca patrióticamente a la concertación política, económica y social para defender la democracia, y actualizar la participación ciudadana. Condición imprescindible para garantizar la estabilidad gubernativa, recuperar el equilibrio institucional y ejercer el control republicano del poder. Es también la prevención contra los personalismos y los circulod de influencia, clave para recomponer a las fuerzas tradicionales y a la vez hacer trascender organizadamente los nuevos nucleamientos que proponen reimpulsar el desarrollo.

El Peronismo Pendiente: La Vigencia de Perón, La Argentina Hipócrita

La Revolución Nacional. Una sinfonía inconclusa...

El trabajo, producido por el Instituto Superior "Arturo Jauretche" y Ediciones Fabro, fue oficialmente presentado en su oportunidad Centro Cultural Paco Urondo, ubicado en la facultad de Filosofía y Letras de la UBA, en la Capital Federal, en la que se destacó que "No es menor el aporte realizado por el autor en este libro. Ha revisado temáticas relevantes para nuestro pais: la Patria Grande y sus próceres; la identidad y nuestra historia poiitica con los pueblos como sujetos de ese derrotero; el presente argentino y los nuevos desafíos". Este libro está escrito desde la política pero también desde el desprecio a los “carancheros” -dice la presentación de la editorial- que sólo se ocupan del rédito personal y coyuntural. Contenido: Proemio compañero, por Pablo José Hernández. Prólogo, por Marco Roselli. I. Política y pensamiento. II. Artículos publicados en medios periodísticos. Anexo: El Movimiento y el Partido (2008). Jorge Rachid es médico (UBA), cuenta con un posgrado en Medicina del Trabajo, se especializa en Seguridad Social. Es profesor titular en Ciencias Sociales de la Universidad de Lomas de Zamora y profesor adjunto de la Cátedra de Medicina del Trabajo de la UBA, de la que fue cofundador. Ha escrito numerosos artículos y ensayos sobre política, salud y sociedad.

Sin Mordaza, crónicas del Tsunami neoliberal

Su libro “Sin Mordaza” es un sucinto reflejo de su pensamiento y de su acción militante, también, mediante la palabra. Y decimos también mediante la palabra, porque el Dr. Rachid ha dedicado toda su vida a la militancia política y ocupo distintas posiciones en varias circunstancias históricas en las que le tocó participar. Se puede o no coincidir con su pensamiento político peronista, pero nadie puede dudar de su honestidad intelectual, su coherencia ideológica doctrinaria peronista y su integridad moral. En su libro “Sin Mordaza” Rachid toma los primeros seis meses del gobierno que ingresó el 10 de diciembre de 2015 en la Casa Rosada y analiza, punto por punto, lo que ha dado en llamar “el Tsunami Neoliberal”. “Jorge Rachid escribe diariamente las notas integrantes de la saga Sin Mordaza editorializando las batallas cotidianas del movimiento nacional, popular y democrático de la Argentina”. El Dr. Jorge Rachid es médico, cirujano, sanitarista, destacado profesor universitario y, principalmente, un activo combatiente de lo que se ha dado en llamar la “Batalla Cultural”.

Eva Perón y la Orden de Constructores Justicialistas

La presente novela, escrita por el argentino Luis Felipe Moyano Cires reconocido mundialmente por su obra máxima: ''El Misterio de Belicena Villca'', y la monumental obra ''Fundamentos de la Sabiduría Hiperbórea'', presenta una descripción de la realidad del poder mundial y el deseo de una estratégia de oposición y liberadora. Los poderes ocultos de la "Sinarquía Internacional" y "Oligarquía Nacional" constituyen una superestructura de poder que se mueve desde las sombras, aunque hoy ya se está manifestando en el umbral de conciencia colectiva del mundo, haciéndose cada día más visible. Como usted podrá comprender, la educación es una de las tácticas más estudiadas por esta organización, y en ello basa la misma sus estrategias, ya que, el educar en forma caduca y perniciosa, permite someter las conciencias masificándolas y registrándolas a una serie de arquetipos colectivos. Doctrinas como el liberalismo capitalista fueron pensadas en el orden económico específicamente para formar el Gran Capital, siendo el marxismo su hijo directo; de allí que la revolución proletaria tendrá los límites que el gran capital le imponga. En otras palabras, ambos sistemas políticos están determinados, más allá de las diferencias filosóficas, políticas y económicas, por un poder que está teledirigido desde las sombras y que se denomina "Sinarquía Mundial". Estas dos alas del supracapitalismo internacional son utilizadas por la sinarquía en la forma estratégica más conveniente, y si este poder tiene que avalar necesariamente una de ellas en perjuicio de la otra, no dudará en hacerlo. Para destruir entonces la trama, los argumentos culturales y morales perniciosos, el justicialismo ha planificado una estrategia de oposición denominada "Estrategia del Cerco". Se torna vital generar una oposición cultural y moral que nos permita liberarnos de las premisas psicológicas sinárquicas, para ello es imprescindible despertar conciencia noológica en el corazón de este bendito pueblo argentino. Es este el camino que debemos seguir si pretendemos concretar definitivamente la revolución justicialista. Lo que el justicialismo pretende es unir todas las voluntades de los diferentes sectores sin distinción alguna de clases sociales en un mismo objetivo. ¿Cuál? la unión nacional para hacer realidad la máxima aspiración de un pueblo: ser libre e independiente en sus decisiones sobre todos los campos: político, económico y cultural. Lo mismo consideramos respecto a los partidos políticos; ellos deben también comprender el sentimiento de esta nación y sumarse puesto que, por lo pronto, es la única doctrina capaz de posibilitar la liberación y realización nacional. Lo vital es educar al pueblo y lo fundamental es la preparación de los dirigentes peronistas en esta enseñanza; no debe existir ni siquiera un justicialista que no esté preparado y despierto. Esta novela describe lo que es el Peronismo estratégico: una vía mística guerrera para liberar al espíritu.